「神道の逆襲 講談社現代新書」の検索結果

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カバー背やけ退色　概ね美本

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【本文に書込み無し】【使用感あり】通読に問題のないお品です。外装若干のスリ跡、ヤケ、経年感、フチヨレ、使用感、軽いシミ等ございます。

本の状態（並・）新書判。日本人は神さまとどのようにつきあってきたのか。古代から近世しして今に至るまで多様に展開された・・

重刷（1993年版）　カバーに僅すれ　小口に極僅すれと青色こすれ跡僅　本文に鉛筆傍線消し跡/2001　カバー背に僅ヤケ　小口に僅すれ

初版　 カバー　 帯付　 カバーヤケ無し　 帯ヤケ無し　本体三方ヤケ無し　線引き無し　書き込み無し　保存状態良好です。

著者は元・東大教授で専門は日本倫理思想史。『神道の逆襲』(講談社現代新書)を著した菅野覚明氏の師匠筋にあたる。

著者の本を読むのは『聖徳太子の仏法』(講談社現代新書)以来、ひさしぶり。読んで、だいぶ印象が違った。この近著は、わたしにとっては大変硬質な論考で、行きつ戻りつしながら、時間をかけて読んだ。

わたしの関心に引き付けてだが、キーワードは〈もの神〉と〈たま神〉。
これがなかなかに手ごわい。

〈もの神〉はいわば、固有の名前をもたない自然神。これはなんとか呑み込めた。
して、〈たま神〉とは？

〈もの〉神が、〈もの〉神を祀る人に依り付いて立ち現われる時、それが〈たま〉神(と、私なりに了解した)。

「太陽を祀る〈神の女〉として高天原を統括してい」たアマテラスは天の石屋に閉じこもる。そして「甦った(再び現れ出た：評者)アマテラスは」もとのアマテラスではない。それは「〈神の女〉アマテラスの身体から分離して存立するところの霊魂、すなわち尊貴な〈たま神〉としてのアマテラス」なのだという。

なぜそのようなことがいえるのか？

本書によれば、〈たま神〉としてのアマテラスは「高天原の〈神の女〉〈神の子〉によるなぞりとしての祀り」によって現出するという。何をなぞったかというと、「アマテラスによる〈もの神〉祀りの儀礼の様式」を、である。

なぞること、なぞり返すことにより、新たな事態が生じるのである。