儒学思想十論：呉震学術論集

《传习录》精读　 吴震　 上海人民出版社　吴震著作集·阳明学系列
本书为“吴震阳明学系列”之一，是作者1999年后为博士生开设“传习录精读”课程的讲稿，经过十多年的反复讲述，并修订后成书。
全书分为“十讲”，外加“导论”和“结语”，从宋明理学的整体视野，考察了阳明心学发生发展的时代背景、问题源流，并将心学经典《传习录》融入阳明学的理论系统中，透过文本的深入解读，全面揭示了阳明学的义理架构及思想内涵，清晰展示了心学的哲学意义及其所蕴含的“问题”。
本书的重点，是对《传习录》进行文本梳理的同时，注重对文本中思想问题的发掘，扣紧心学义理脉络来重新解读王阳明的这部思想文本。本书的目标在于：为读者在文本与思想、释读与论证乃至传统与现实之间构筑一条理解的通道。
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阳明学时代讲学活动系年（增订本）　 吴震　上海人民出版社　 吴震著作集·阳明学系列
自孔子揭示其忧患之一是“学之不讲”这一观点以来，在社会上进行讲学便构成了儒学的传统，而将此传统发扬光大，则莫过于近世中国的宋明时代，特别是16世纪阳明学时代更有集中的展现。
在阳明学时代，王门诸子推动的讲学已经超越了学术切磋的知识性活动的范围。这种广泛的思想交流，使得讲学具有了阳明心学的学派建构和身份认同的特殊作用。因此，对阳明学时代的讲学活动进行必要的文献梳理和学术研究，有助于我们全面了解和把握阳明学时代的社会思潮及其时代特征。
本书以收录原始材料为撰述形式，这些材料原是吴震教授为撰写博士论文《阳明后学研究》，大量阅读明人文献时随手摘录的，此次增订本对全书进行了全面修订和大量增补。全书以活动年表的方式，集中展现了16世纪初以来阳明学时代思想活动的发展样态，揭示了阳明学作为一场思想运动的发展过程及其广泛持续的社会效应。
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陽明後學研究（重修增訂本）
阳明后学研究（重修增订本）吴震著作集·阳明学系列

歴史と理論の面から陽明後学の思想を解析し、陽明後学の思想分歧とその論争を整理検討。思想の特色を強調し、特に王龍溪を隠れた手がかり、対比の対象として、作者の思想傾向をうかがう。

本书以对“现成良知”之态度及相应之工夫论为线索，比较全面地评述了阳明后学的学术思想，是对阳明后学研究的重要著作。本书从历史和理论两个层面，对阳明后学思想进行深入剖析，对阳明后学的思想分歧及其争议进行梳理和探讨，其评析多能切中肯綮。且多采用对比的方式以凸显某人的思想特色，尤其是主要以王龙溪为隐藏的线索与对比对象，可见作者的思想倾向之所在。本书能有助于读者全面地了解阳明学义理内涵以及阳明后学思想发展的各种可能性。本书为《阳明后学研究》的重修增订本，其文字经过更精心的润色修改，观点表述更为顺畅，脚注和标题做了一些调整，且增补了作者的一篇新作，是更为完善和详实的一本阳明后学研究著作。

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泰州学派思想研究　 吴震　上海人民出版社　 吴震著作集·阳明学系列
20世纪初，近代中国学术向现代转型之际，王艮为代表的泰州学派备受关注，刘师培和吴虞等撰文表彰王艮以及被认为是泰州传人的李贽，现代新儒学第一代人物梁漱溟对王艮尤其是泰州后学更是推崇备至，这说明泰州学派在明代思想史上具有不可忽视的地位。
泰州学派在阳明后学中是一支个性鲜明、色彩独特的思想流派，与擅长思想论辩的其他阳明后学诸子不同，泰州诸子大多出身平民或属于底层士人，故他们的思想言行与精英士大夫相比确有诸多不类之处，他们热衷在社会基层开展讲学，然其思想关怀仍在于维护儒学价值和重整社会秩序。
《泰州学派思想研究》从“泰州学案”的重新厘定着手，暂时搁置了那些没有明确师承关系的所谓泰州学人，集中探讨了王艮、王襞、王栋、颜均、何心隐、罗汝芳的思想学说。本书分析发现泰州学派的思想特征有浓厚的社会取向、政治取向以及宗教取向；其思想立场大多有取于阳明心学的“现成良知”说，同时又有“回归孔孟”的思想诉求。他们的思想言行既是阳明心学的产物，同时又极大地推动了阳明心学运动向下层社会的迅速渗透以及儒学世俗化的整体进程。
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封面に道光五年重鐫「本朝名家雑著／聚秀堂蔵板」。左右双辺有界９行２０字注文双行。目次・書影（⇒ＨＰ拡大画像ｃｌｉｃｋ）　唐本　無套／１丁破れあり、１６．６糎。綴じ不良

朱子学与阳明学：宋明理学纲要 名师大讲堂系列
复旦哲学教材系列 吴震著

復旦大学の講座「朱子学与陽明学」に手直しをし、中島田虔次『朱子学与陽明学』、小島毅『朱子学与陽明学』などの書き方を参照し、朱子学と陽明学を代表とする宋明の理学、生まれた思想背景、社会背景、問題の源流、義理脈絡や発展過程を紹介。

本书脱胎于复旦大学新开的一门课程“朱子学与阳明学”，又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法。结合思想史与哲学史，用“十讲”的容量，精炼地介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。总体上，这本书呈现出如下特点：一，注重思想发展的前后关联，比如作者将宋明理学置于“近世中国”的思想脉络中，将宋明理学的衰落与明清学术之嬗变勾连起来。二，谋篇布局上，以问题空间取代个案人物的线性时间的结构方式，打破一般哲学史以人头或学派来安排叙述过程的线性处理方式，凸显宋明新儒学的哲学性。三，简明扼要，突出问题本身的脉络梳理及事实叙述，紧扣核心问题的环节，剔除所有与核心问题无关的细节讨论。

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東亞《家禮》文獻彙編（全13冊）
东亚《家礼》文献汇编（全十三册）中日韩三国学者合作
吴震　〔日〕吾妻重二　〔韩〕张东宇　主编

前古有孔子，近古有朱子。朱子是我國儒學史、學術思想史和文化史上的巨人。《家禮》是朱子學的基本文獻，享有至關重要的地位。《家禮》的制定意味著儒家禮儀發生了社會化、生活化的重大轉向，是突破性的禮學成就。《家禮》不僅對元明清三代約七百年產生了持續長久的廣泛影響，也遍及整個東亞地域，對朝鮮、韓國、日本、琉球、越南等地也產生了廣泛而深遠的影響，流傳至今的家禮文獻便有數百種之多。可以說，在東亞地域文化的歷史發展過程中，儼然形成了朱子“家禮學”。目前的朱子學研究一則偏向于對朱子學的哲學義理構架的探討，一則局限于中國朱子學來談朱子學，而缺乏跨文化的比較視野。由此導致兩個結果：一是對於朱子禮學思想的重要結晶--《朱子家禮》重視不夠，一是對於東亞儒學史上出現的“家禮學”現象重視不夠。因此，基礎性的《家禮》文獻亟待整理，相關研究亟待推動。本項目通過東亞主要各國學術界的國際性、跨文化的研究合作，全面整理重要《家禮》文獻，施以標點、校勘，用長達五年的時間，合作完成《東亞〈家禮〉文獻彙編》，以嘉惠中文學界，並進一步推動中國文化的復興和禮儀文明的傳播。
辑录《家礼》相关文献51种，依国别分为中国篇、日本篇、朝鲜篇、越南篇四个部分，涵盖了东亚地区学者以汉文写就的《家礼》相关文献之精要。此次整理工作，每种文献均精选底本，录入、标点、校勘并撰写解题，解题对作者生平与著述、文献内容、版本情况、主要特点等作一一介绍，供学界参考。这是首次对东亚地区《家礼》相关文献进行全面调查、大规模集成和完整整理，具有重要的学术意义。

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