宗教からよむ「アメリカ」　＜講談社選書メチエ＞ ＜講談社選書メチエ 70＞

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今回、読了後に感想を整理していて気付いたのは日本での一般的な評価と自分の感想の差だった。
　翻訳小説では当たり前だけど、新しい作家は何らかの評価が出るまではなかなか注目されないし、翻訳も本国での出版順とは無関係に売れそうなものから行われるため、日本に紹介された時点で既に作風や評価がだいたい定まっている例が多い。
　紹介文や解説でも触れられているが、ティプトリーも日本に紹介された時点で既に有力な賞を受賞していたし、その後ゆっくり騙される間もなく女性であることが暴露され、さらにその余韻がさめやらぬうちに突然の衝撃的な死が伝えられた。このため、高齢になってデビューしたこともあって、ティプトリーという作家はある意味で完成した作家と思われているように思う。その作風はジェンダーや宇宙における生命の意味、故郷喪失感をテーマにした重厚な作品を描く作家であると。

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銭湯で起きた殺人事件の謎を解く、デビュー作の本格ミステリ「電気風呂の怪死事件」。夜の新宿で男が死んだはずの友人とすれ違ったことに端を発する、幻想的な冒険譚「火葬国風景」。“音楽浴”によって国民を洗脳・支配する独裁国が辿った、皮肉な末路を描く歴史的名作「十八時の音楽浴」。幼少時に離れ離れになった同胞を探す娘の、数奇な探偵行を綴る「三人の双生児」など、唯一無二の奇想に彩られた11編と、作品の背景が語られる珠玉のエッセイを収録。日本ＳＦの先駆者にして、科学知識に基づいた作品を描いた著者の真髄を示す傑作短編集。／編者解説＝日下三蔵

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気弱な古書商が出会った本は、なんとシェイクスピアの正体を決定づける奇書だった!? 余白にある謎のサイン、命を狙う追っ手。果たしてこの本は本物か? 極上ビブリオ・ミステリ。(解説/穂井田直美)

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どうして凡庸かというと、「誤りから学ぶ」とか「理論とはすべて仮説だ」という著者なりの結論的な標語の詰らなさ〜それは、欧米のがちがちの理論派なら、虚を衝かれて、はっとなった時代もあっただろうが、元もと柔構造的な理解力を基盤にしている日本人からみると、むしろ常識に近い。というだけでなく、哲学者とは思えない、幼稚で無反省な発想が厭になる。たとえば、世界1は物理的物質的世界、世界2は人間の心の世界、主観の世界、世界3は客観的世界・理論の世界、とやっているが、こういう設定をやっているとき、当の本人は、自分の認識的立場を棚上げして、世界1とか世界2とか言っている。ヘーゲル、マルクス、だけでなく、多くの20世紀の哲学者、廣松渉に至るまで、世界とは、物そのものとかそんなのではなく、意味や判断が実体・実在とともなった世界であって、素のままの物質とかそんなのはないことを的確に指摘している。だから、敢えてポパー的な言い方をすると、世界３のなかでしか、ありようがなく、三世界論自体が、大変幼稚な発想に思える。コリングウッドについては、自分と多くを似ており、特に「状況」を問題視した点を評価しているが、しかしコリングウッドが「心理学的な」「追体験」に傾斜したことは間違いだと批判している。だが、ポパーのいう、それとは異なる「状況分析」とは何だろうか？全く積極的な言明はない。しかも、コリングウッドは単に「追体験」を主張したのではなく、資料や遺跡による「証拠」の問題を取りあげており、その証拠から、事実として他に判断しようのない明証的な状況を明らかにすることを説いており、「歴史」とは、人間の行為(思考を含む）の織りなす世界であることを考えると、当事者の思考を「追体験」するとともに、当事者のその「思考」と当事者が「事実と見たであろう事実」との関係を考察し、さらにそれを解釈する自身の思考をも検討することを論じている。これがコリングウッドの歴史哲学である。この方法論の妥当性は、後世、フーコーの「知の考古学」に抵触する弱点はあるが、ポパーがここで論じている理解は皮相で、嘗てヘーゲルやプラトンを論じた粗雑きわまる皮相な誤解と変わらない。

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神殿やピラミッドや岩窟墓は、古代エジプト人の宇宙観を物語る巨大な記念碑。そこに描かれる神々の誕生、宇宙創成、太陽崇拝、復活信仰などの神話は、人類の宗教や文化に多大な影響を与えた。人類最古の文明の基層をなす、古代エジプト人の神話世界。

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登場する神様や神話の流れに関して、初めてマヤ・アステカ神話に触れる人の誤解を招いたり、学ぼうとしている人が混乱するような記述が多い本です。
それでも星3なのは、チマルポポカ絵文書を意識したのか、詩的で、ヴィジュアル的な想像のし易い文章が素敵なためです。
気軽に創作の読み物として読むのがオススメ。

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３５万部を売った『ウルトラマン研究序説』グループ第二弾。ゴジラは生きてると仮定し最先端の恐竜・遺伝子・進化論を分りやすく説明。