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関尹子研究

中国書店

¥7,920

  • 著者 蕭登福
  • 出版社 文津出版社有限公司
  • 刊行年 2025
  • ページ数 534p
  • ISBN 9789863391494
  • 解説 關尹子研究  蕭登福 文津 
    《關尹子》一書,《列子》、《莊子》已明引,其文字和今本《關尹子》同,劉向校錄該書並撰序,《漢志》有載,葛洪曾撰寫後序並載述各篇篇名、主旨,所說皆與今本同,足見《關尹子》非偽書。
    關尹子以為萬物皆由一氣所生,一氣散而為萬物,萬物聚合為一氣;氣聚而生,氣盡而死。既皆由氣而來,所以並無真正之生死,亦無實有不變之萬物、時空。人能掌握氣,運用氣,即能隱形現形,變易萬物,召喚風雨,改變時空。而其要妙則在於「以神存氣,以氣存形」。
    又,關尹子以為由一氣而有陰陽、五行,因五行而生五臟與精、神、魂、魄、意五神。由五神而衍生:性、心、意、識、情等察照及認知作用。性未萌,心已萌,意紛亂;由意而起認知美醜是非之識,由識而起喜怒哀樂之情,因情而為外物所囿。修道在以智去識,棄意返心,由心返性,察照萬物而任運自然。
    關尹子的「變識為智」,和佛教的「轉識成智」不同;佛教是以識為認知本體,將八識轉變成四智。關尹子以識為認知作用而非本體,是以智遣識,返回心性之觀照自然。佛教轉識成智,出自玄奘編撰的《成唯識論》,成書於唐高宗朝,其說也晚。有可能是玄奘取相近之名相以譯經。
    目錄
    自 序/01
    關尹子歷代諸家序/01
    凡 例/01
    上編 關尹子研究
    第一章 關尹子其人及其思想
    第二章 關尹子真偽考
    第三章 關尹子道體論一氣生萬物說,兼述與子華子五神五行相配說的異同
    第四章 關尹子與道教神仙修煉術
    第五章 試論《關尹子》之心性情識非佛教之八識四智
    下編 關尹子古注今譯
    參考書目
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