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イチネンTASCO （タスコ）:R410A/R32マニホールド

暢気堂書房

イチネンTASCO （タスコ）:R410A/R32マニホールド

￥8,000

  • 解説 S棚51箱

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暢気堂書房

〒203-0033
東京都東久留米市滝山6-2-14-103　
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セックスドキュメント　モーテルの女王　ポスター72.5cm-26cm1973年5月12日公開、64分監督、構成　高桑信　ナレーション　小島三児　ナレーション　城恵美ナレーション　早乙女りえ今や、ソープランドと並ぶ二大セックス産業のひとつになったモーテル。この、日本で独特な形態で発展した各地のモーテルや部屋の装置を紹介するドキュメント。監督は「麻薬売春Ｇメン　恐怖の肉地獄」の高桑信、撮影は「やくざと抗争」の稲田喜一がそれぞれ担当。ストーリー湖畔に一台の車が止まっている。中ではカー・セックスの最中。やがて、この車は近くのモーテルへと吸いこまれていく。カメラは一転。日本一といわれる目黒エンペラーへ。一泊二万二千円の超豪華王朝風御殿の間、ラスベガスの味が楽しめるルーレットの間、ＳＭムードの間、ビデオ・コーダーの間などなど、セックスの快楽の極致を楽しむための仕掛けがずらりと揃っている。モーテルは、はじめアメリカで車の旅行者のために生まれた。それが日本に導入されると、マイカーの増加とともに、温泉マークに簡便さとデラックスムードを加えたものとして異常に発達した。カメラは、アメリカのモーテル、日本の温泉マークの旅館を追い、再びゴージャスなモーテル内部へ戻る。そこでは、銀座のホステスと重役タイプの男、ＯＬとその上役らしき男などの情事が繰りひろげられている。昼。昼の利用者も夜に決して劣らない。休憩時間を、フルに利用する人たち。会社の昼休みに、あわただしく肌を求めあうサラリーマンと恋人、家庭をぬけ出して開放感から獣のようにからみつづける人妻と恋人……。カメラは東京を出て、国道沿いに林立しているモーテルを写す。インター・チェンジのあるモーテル内。趣向をこらした多種多様の部屋。その中で、家庭教師と女生徒、新婚夫婦、レスビアン、男一人に女二人、サド・マゾなど目もくらむばかりの色彩の中で、スクリーンに展開されていく……。 ￥2,500
曾我量深講義集　第十四巻　「仏陀のさとり」 彌生書房 昭63年初版函付き　曽我量深（1875年（明治8年）9月5日 - 1971年（昭和46年）6月20日）、1875年9月5日、新潟県西蒲原郡味方村（現、新潟市南区味方）円徳寺に、富岡量導の三男として生まれる。1897年、新潟県南蒲原郡新潟村大字指出（現、見附市）の浄恩寺に入寺、曽我恵南の養子となり曽我姓となる。1899年、真宗大学（現、大谷大学）本科を卒業。1901年、真宗大学が東京府北豊島郡巣鴨村宮仲（現、東京都豊島区上池袋一丁目・宮仲公園付近）へ移転・開校するにともない、東京に移住する。初代学監（学長）には、清沢満之が就任する（～1902年）。1903年3月、清沢満之が近角常観の留守宅にて主宰した私塾浩々洞に加入する。同年6月6日、清沢満之示寂。1904年7月、真宗大学研究院を卒業し、同年9月に同大学の教授に就任する。1911年、真宗大学を京都に戻し、高倉大学寮と合併し、真宗大谷大学と改称することが決定する。（1913年、移転。）同年9月、同大学の京都移転に反対して辞任し、10月には郷里新潟に帰り研鑽を続けつつ、同郷の金子大栄と親交を深める。1916年、金子大栄のあとを受けて、清沢満之が創刊した雑誌『精神界』の編集責任者として再び東京へ移住する。同年9月、東洋大学教授に就任する。1924年3月、東洋大学教授を辞任し、同年10月、再び郷里新潟に帰る。1925年4月、大谷大学教授に再任、京都に移住する。1926年、「如来表現の範疇としての三心観」を講義する。『無量寿経』に説かれる法蔵菩薩と、唯識思想の阿頼耶識（第8識）とは本質的に同じであり、「本願の三心（至心・信楽・欲生）」と、「阿頼耶識の三相（自相・因相・果相）」とは同じものであると主張する。1927年、講義録『如来表現の範疇としての三心観』を著す。1930年3月、『如来表現の範疇としての三心観』における主張が、異安心とされ問題となり、事実上追放の形で、同大学教授を辞任する。（しかし、その後も自説を堅持する。）同年9月、金子大栄らと共に左京区鹿ケ谷に興法学園を開設する。同学園にて、研鑽と講義を継続し、多くの論文を発表する。1941年8月、真宗大谷派の最高の学階である「講師」に任ぜられる。同年11月、大谷大学教授に復職する。 ￥1,500
曾我量深講義集　第十三巻　「正信の道」出版社 彌生書房 刊行年 昭６２ 函付き　曽我 量深（1875年（明治8年）9月5日 - 1971年（昭和46年）6月20日）は、日本の明治～昭和期に活躍した真宗大谷派僧侶、仏教思想家。真宗大谷派講師、大谷大学学長、同大学名誉教授。旧姓、富岡。法名、「無極院釋量深」。伝統的な解釈のもとに継承されてきた仏教・真宗の教学・信仰を、幅広い視野と深い信念とによって受け止め直し、近代思想界・信仰界に開放した功績は顕著で、近代仏教思想史の展開上、大きな足跡を残した。 ￥1,000
古写真研究こぼれ話 七古写真研究こぼれ話 七―真実を求めて― フェイスブック版　限定100部　2024年初版　高橋信一著目次631.　長崎大学の「蒔絵写真」のアルバム（１）（令和３年１２月１８日）　632.　ハーバード大学の古写真コレクション（１）（令和４年１月８日）　633.　私の本の出版と幕末史研究会での講演（令和４年１月１５日）634.　日本カメラ博物館の古写真の展示会（令和４年１月２２日）635.　ハーバード大学の古写真コレクション（２）（令和４年１月２９日）　636.　ハーバード大学の古写真コレクション（３）（令和４年２月１２日）　637.　「フルベッキ写真」について（６）（令和４年２月２６日）638.　フェイスブック１０年の節目に当って（令和４年３月１２日）639.　京都の風景写真（１）（令和４年３月２６日）640.　アマチュア写真家が作ったアルバム（令和４年４月９日）641.　慶應義塾大学の「蒔絵」のアルバム（４）（令和４年４月２３日）642.　京都の風景写真（２）（令和４年５月７日）643.　京都の風景写真（３）（令和４年５月２１日）644.　「フルベッキ写真」について（７）（令和４年６月４日）645.　京都の風景写真（４）（令和４年６月１８日）646.　京都の風景写真（５）（令和４年７月２日）647.　スミソニアンの古写真アルバム（８）（令和４年７月１６日）648.　夏休みにします（令和４年７月２３日）649.　日本カメラ博物館の展示会（令和４年８月２７日）650.　「小樽堺町の奇岩」の写真について（１）（令和４年９月３日）651.　「フルベッキ写真」について（８）（令和４年９月１０日） 661.　冬休みにします（令和４年１２月１７日） 662.　唐人お吉の偽写真（４）（令和５年１月７日） 663.　唐人お吉の偽写真（５）（令和５年１月１４日）664.　イザベラ・バードの『日本奥地紀行』（１）（令和５年１月２１日）665.　日本カメラ博物館の展示会とトークショー（令和５年１月２８日）666.　フランツ・スティルフリードのアルバム（１）（令和５年２月４日）667.　チャールズ・ウィードの写真（２）（５年２月１１日）668.　横浜開港資料館のスティルフリードのアルバム（１）　　　 ￥2,000
アメリカ現代版画と写真展　ジョナス・メカスと26人の仲間たち　B1ポスター　1983年　原美術館（デザイン：佐藤雅彦） ￥28,000
コーヒー産地事情　帝国飲食料新聞社　昭和51年初版　全175頁 ￥2,500
古梅園墨談 全著者 松井貞太郎編 出版社 古梅園本店 刊行年 昭4年 解説 和綴 24頁 四六判(B6判) 「製墨の古梅園」 古梅園は天正5年（1577）、奈良の松井道珍が創業した製墨の老舗。代々、皇室や幕府の御用墨所を勤め、「紅花墨」「神仙墨」などの製墨で知られた。日本橋の古梅園（店主、芹川ふみ）は、奈良古梅園の東京支店であった。「日本橋通一丁目の古梅園は製墨の老舗にして東京の名物也」と記載あり。「古梅園」と記された製墨の絵と、「御用 御墨所 古梅園製墨 官工 南都松井和泉掾㊞」と記された商標が書き写されている。— 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「製墨の古梅園」より抜粋。「墨」という名は「染み」からなまり伝えられたものといわれています。我が国へは推古天皇の18年（西暦610年）高句麗の僧曇徴が製墨法を伝えたといわれています。墨はその後朝廷や寺院においてつくられるようになり、時代を経て室町末期に市井の造墨家として古梅園が創業致しました。製墨法が最も発展した江戸時代、古梅園は幕府の許可を得ながら、中国の造墨家との交流、研究を重ねより一層品質の良い墨をつくるようになり、その技は今も引き継がれている。400余年の間に培った伝統の技を守りながら、墨業一筋に。創業1577年　古梅園 ￥3,500
1970年 アメリカの詩と哀愁　現代具象絵画の鬼才　ベン・シャーン展 ポスター 東京国立近代美術館 BEN SHAHN　原弘デザイン 102×73cm ￥15,000
満洲の農業事情(満州事情案内所報告 ; 53) 新京 : 満州事情案内所 発行昭和6年初版目次　一、槪說/1二、滿洲の自然條件/3　イ、氣象條件/3　ロ、土地條件/9　三、滿洲の農產資源/13　イ、普通作物/14　ロ、特用作物/21　ハ、牧野草類/28　四、滿洲の特殊農法/36　イ、乾燥地農法/36　ロ、北滿の特殊農法/40　　　全41p表紙にしみ ￥3,500
12冊　りのさとし　昭和42年一号〜三号,五号〜八号。昭和43年一号、九号〜十二号世界心道教　世界心道教は、愛知県豊川市に本部を置く宗教法人。創始者は会田ヒデ（1898年9月30日 - 1973年5月24日）。「天地月日御親水火風之大神」を祀る。教祖会田ヒデは1923年に天理教に入信し、同教の教師を務めていたが、1925年、大西愛次郎に賛同し、ほんみちへ移る。その後、1933年に元ほんみち信者であった勝ひさのの天理三輪講へ移って活動を続けていたが、1938年3月13日、大阪府西淀川区で月読之命と国狭土之命の2社が彼女の体に天下り、天啓者となったとされる[1]。更に1942年12月23日には10社が天下った。1943年より東京都渋谷区大岡山で人助けを始め、1944年1月、東京渋谷に移転。同年11月3日、「世界心道会」を設立した。以後、ヒデは「親様」と呼ばれるようになった。1946年3月、愛知県豊川市に移転。1949年、現在地である豊川市諏訪に本部を移し、1948年7月6日に宗教法人令による宗教法人として、また1952年7月11日に宗教法人法による宗教法人として発足した。会田ヒデは、天理教の開祖中山みきの著した『おふでさき』や『泥海古記』の文章を独自に解釈し、「1838年（天保9年：天理教創始の年）から100年後に新たな者から天の指図が下されるようになる」とした。彼女の言う「100年後」というのが、まさにヒデの体に天の月日が天下ったとされる年である。世界心道教の教義によれば、「従来の信仰では、ひたすら拝むことによって天の加護が得られたが、ヒデに神が天下った後は、拝むだけでは功徳を積んだことにならず、道をあけねば御利益は得られない」と説く。「道あけ」とは、心の改良を行うことである。身上（体の悩み）や事情（心の悩み）は人の心が天の心に反したために起こるものであり、心の改良を行えば御利益が得られる。これを「心のしんせいふっこう」と呼ぶ。世界心道教は、この新しい信仰のあり方を広く啓蒙することによって、理想世界の建設を目指すとしている。 ￥25,000

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日本近代文学　43冊　第1集〜第36集第38集〜第40集第42集第96集〜第98集　日本近代文学」編 出版社 三省堂 1964-1集 昭39.11〜
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Quartett Es-Dur Op.79 nach KV 374f Mozart, W.A. Clar. -Vi. -Va. -Vc. | Score/Parts | edited by Dieter Klocker | Mozart, W.A. [1756-1791] (See also 1555 related works) Instrument Clarinet Quartet (Clarinet with 3 Strings) (See also 60 related works)
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明治期薬5種　陸海軍々医合同御方剤　　下腹腹痛鎮痛丸　五疳驚風小児虫封じ　奏効小児胎毒下し　大人小児虫下し　奏効疝気丸　東京市麹町区　帝国済世薬院　中身入　
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￥5,000
宝石　昭和51年6月号　光文社
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道徳経　老師　木製彫物 ケースサイズ28.5ｃｍ-20.5ｃｍ-6.5ｃｍ 本体拡げた状態　32ｃｍ-23ｃｍ
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￥25,000
昭和8年〜14年衆議院　県会　村会議員選挙人資格者調書　陪審員資格者調書　壮丁花柳病トラホーム検診者調書　埼玉県共和村　　
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￥25,000
Tenshodo Book 1949-1999　天賞堂模型部50周年記念カタログ
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代表者名：中橋　英一郎
所在地：東京都東久留米市滝山　4-1-40 2F　
所属組合：東京都古書籍商業協同組合

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