「李 侗」の検索結果

15件

今夏の広島移転のため現在は発送日を限定して営業しております。 次回発送は6月5日頃を予定しておりますので、ご承知おきください。 ※海外からのご注文は転送サービスをご利用ください※ ※Overseas shipping is not available※ 公費購入を除き、原則先払いをお願いしております。 代引は対応いたしませんのでご了承ください。 ※請求書・領収書等の再発行については郵送料・手数料として一律300円を頂戴いたします※

罗从彦理学思想研究 ／宋明理学研究丛书　张品端　主编　厦门大学出版社
宋明理學研究叢書之十。閩中理學道南學派是從程顥—楊時—羅從彥—李侗而至朱熹。本書彙編2021年12月宋明理學研究中心關於“從羅從彥到朱熹：道南理學發展”專題論文若干，探討楊時、羅從彥、李侗和朱熹的生平事跡、理學思想、理論特色、歷史地位及其相關問題，羅從彥開展洛學閩化的學術創新活動，形成獨特的理論思想、學術風格和文化特點，以推動早期閩中理學的深入研究。附錄了《四庫全書》中收錄的《豫章文集》點校本，以方便大家開展研究。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

■■■■■■■■【店舗休業日】■■■■■■■■ 6月8日～6月10日 この期間中の発送、在庫確認のご連絡は6月11日となる場合があります。 ◆インボイス対応なし 【送料】 ❶クリックポスト(+220円)　 ❷レターパックライト(+430円) ❸レターパックプラス(+600円) ❹ゆうパック(適宜・補償有)

縦組繁体字、精装、並 書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。

北京師範大學圖書館藏民族語言文字資料彙編
北京师范大学图书馆藏民族语言文字资料汇编（全四册）
本书编写组编 广西师范大学出版社

《民族语言文字丛书》收录北京师范大学图书馆藏《蒙文分类辞典》（民国十五年北京蒙文书社铅印本）、《新编藏汉小辞典》、《莫话记略》、《武鸣土语》、《西夏番汉合时掌中珠补及西夏民族语言与夏国史料》（民国十九年国立中央研究院历史语言研究所油印本）等，共六种，影印出版，内容均以民文工具书及相关研究史料为主，大部分史料为民族文字与汉文对照，对于研究内蒙古、西藏、广西、贵州等地民族语言文字、历史等，具有较高的文献价值。

本書收錄北京師範大學圖書館藏民國時期民族語言文字資料《蒙文分類辭典》《西夏國書略說》《新編藏漢小辭典》《武鳴土語》《莫話記略》等五種，影印出版。

所選五種民族語言文字資料內容涉及蒙古文、西夏文、藏文、壯侗語族侗水語支語言之一的莫家話、壯語中的武鳴土語，各書編者汪睿昌、羅福萇、楊質夫、李方桂均為各領域的大家。這些資料內容主要包括詞彙、字形、字體結構、語音、語法等多個方面，並延及部分民族歷史文獻、民間文學作品、習俗文化以及各民族間的交流融通狀況等，為語言學、文字學、文獻學、歷史學、社會學等相關領域的研究以及跨學科研究提供了資料基礎

目錄：

第一冊
蒙文分類辭典 汪睿昌輯 民國十五年（一九二六）

第二冊
西夏國書略說 羅福萇撰 民國三年（一九一四）
新編藏漢小辭典（上冊） 楊質夫編 民國二十一年（一九三二）

第三冊
新編藏漢小辭典（下冊） 楊質夫編 民國二十一年（一九三二）

第四冊
武鳴土語 李方桂撰 民國三十年（一九四一）
莫話記略 李方桂撰 民國三十二年（一九四三）

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

二十四史订补（全十五册）书目文献出版社

目录
第一册
史记探源 八卷 (清)崔适撰 宣统二年(1910)刻本
校刊史记集解索引正义札记 五卷 (清)张文虎撰 同治十一年(1872)金陵书局刻本
史记正义佚文纂录 李蔚芬撰 民国时期刻本
史记订补 八卷 (清)李笠撰 民国十三年(1924)刻本
史记琐言 (诸史琐言 卷一至三) (清)沈家本着 沈寄簃先生丛书本
学古堂日记•史记 (清)雷浚等编 光绪刻本
史记校 二卷 (清)王筠撰 民国二十四年(1935)印本 史记识误 三卷 周尚木著 民国十七年(1928)石印本
史记考证 七卷 (清)杭世骏撰 民国时期《道古堂外集》刻本
史记正讹 (清)王元启撰 乾隆四十年(1775)刻本
史记校注 佚名著 民国时期影印本
史记拾遗 (清)林茂春撰 稿本
史记注补正 (清)方苞撰 广雅书局刊本
史表功比说 (清)张锡瑜撰 广雅书局刊本)
景佑本史记校勘记 龙良栋著 台湾影印本
史记毛本正误 (清)丁晏撰 广雅书局刊本
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册
第七册
第八册
第九册
第十册
第十一册
第十二册
第十三册
第十四册
第十五册
元史译文证补 三十卷 (清)洪钧撰 光绪二十三年(1897)刻本 (1)
元书后妃公主列传 (清)毛岳生撰 渐学庐丛书本 (2)
元史地理通译 四卷 张郁文辑 苏州利苏印书社本 (3)
木剌夷补传稿 (清)佚名撰 光绪二十年(1894)刻本 (4)
明史例案 九卷 (清)刘承干纂 嘉业堂刊本 (5)
明史考证[扌君]逸 四十二卷 补遗一卷 (清)王颂蔚撰 嘉业堂丛书单行本 (6)
国史考异 六卷 (清)潘柽章撰 - (7)
明宫史 八卷 (明)刘若愚编述 国学抉轮社印本 (8)
明史拟稿 六卷 (清)尤侗撰 清刻本 (9)
明史分稿残本 二卷 (清)方象瑛撰 振绮堂丛书本 (10)
明史馆稿传 (清)朱彝尊撰 民国四年(1915)郑氏风雨楼影印本 (11)
(明史)外国传 八卷 (清)尤侗撰 西堂余余集本 (12)
季明封爵表 毛乃庸著 民国间印本 (13)

闲情偶寄图说（中国传统工艺经典）中國傳統工藝經典 山東畫報
[清]李渔 著；王连海 注释 山东画报出版社

《闲情偶寄》是清初文人李渔一生艺术和生活经验的总结，包含词曲部、演习部、声容部、居室部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部。内容论及戏曲理论、演艺实践、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面，是中国古代人民丰富生活的写照，也是文人生活的提炼总结。 这部《闲情偶寄图说》以芥子园本为底本，校以翼圣堂本，对人名、地名、典故、工艺、术语等进行了注释，是方便阅读的可靠读本。书中还插入了大量图片，以期用图说的方式对《闲情偶寄》进行解读。书中所选图片或来自出土、传世文物，或源自古代版刻、民间实物，或是民俗活动、手艺过程的记录，图片下的详细解说能以细微、多元的视角对原书内容进行阐释，是一部图文并茂、图文互补的经典。

目　　录
专论：李渔与《闲情偶寄》
尤侗序
余怀序
凡例七则
词曲部
结构第一
戒讽刺
立主脑
脱窠臼
密针线
减头绪
戒荒唐
审虚实
词采第二
贵显浅
重机趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守词韵
凛遵曲谱
鱼模当分
廉监宜避
拗句难好
合韵易重
慎用上声
少填入韵
别解务头
宾白第四
……
演习部
声容部
居室部
器玩部
饮馔部
种植部
颐养部

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

切韻指掌圖校注 切韵指掌图校注(宋元切韵学文献丛刊)

【切韻指掌図の代表的な校注整理本】
『切韻指掌図』は宋元代における最も代表的な韻図のひとつである。もともと北宋の司馬光が編輯を始め、その後、初期の韻図に基づいて諸学者の優れた点を取り入れつつ改善あるいは刷新されながら、最終的に南宋の時代に完成した。
本書は、国家図書館蔵宋紹定三年越州読書堂刻本を底本とし、墨海金壺本、厳氏本、等韻五種本を参校本として、「検例」および二十韻図などの主要な内容すべてに、李紅による全面的かつ深く掘り下げた校注と解釈を行っており、『切韻指掌図』について最も体系的な校注整理本となっている。
なお、本書掲載の影印図版には中華書局『古逸叢書三編』を用いている。

《切韵指掌图》是宋元时期最有代表性的韵图之一。此书旧题北宋司马光撰，实则成书于南宋，在早期韵图的基础上取各家优点加以改进，并有所创新。《切韵指掌图》为语音史研究提供了重要依据，是汉语音韵学研究的重要研究对象。李红教授的《切韵指掌图校注》对此书的“检例”及二十韵图等主体内容均作了全面而深入的校注与阐释，是第一部对此书进行系统校注整理的著作。正文采用“一图一注”的编排形式，开卷了然，便于读者使用。

目录
《宋元切韻學文獻業刊》序
凡例
《切韻指掌圖叙》
檢例
檢例上
檢例下
音和切
類隔切
辨五音例
辨字母清濁歌
辨字母次第例
辨分韻等第歌
辨内外轉例
辨廣通侗狭例
辨獨韻與開合韻例
辨來日二字母切字例
辨匣喻二字母切字歌
雙聲響韻例
三十六母字圖
類隔二十六字圖
七音與三十六字母相配圖
指掌圖
附：《切韻指掌圖》之『指掌』
二十圖總目
第一圖
第二圖
第三圖
第四圖
第五圖
第六圖
第七圖
第八圖
第九圖
第十圖
第十一圖
第十二圖
第十三圖
第十四圖
第十五圖
第十六圖
第十七圖
第十八圖
第十九圖
第二十圖
董南一序四世從孫跋
《切韻指掌圖》版本情况簡介
參考文獻

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中國活字本圖録（清代民國巻）索引附き
齐鲁书社

《中国活字本图录·清代民国卷(繁体竖排版)》介绍了17世纪和18世纪西方绘画艺术的情况，这是一侗文化内含丰富而复杂的时代，从文化的角度看，我们可以用“巴洛克”一词概括这一时代。此外，“巴洛克”一词应该具有更加广泛的含义，它是用来确定一个时代的，而不是指某一些艺术家或流派的风格。当然，更不能像一般人那样，按照词意把它理解为是一种过分、夸张、奇怪的“东西”，因而认为它是一个贬义词。相反，对许多国家来讲，巴洛克时代，是一个辉煌的时代，是文化和经济的“黄金世纪”。也恰恰是在17、18世纪，西方的民族国家形成了，并得到了巩固，为欧洲和美国的现代政治地理布局打下了基础。在这两个世纪中，有许多极其重要科学发现，也产生了许多具有决定意义的哲学思想，特别是人们开始要求以系统的方式认识我们周围的一切。天文望远镜和显微镜几乎同时诞生；这表明，人们要将自己的目光投向肉眼看不见的地方，用新发明的工具去探索人的感觉器官无法感知，而人的大脑却要努力征服的那个世界。绘画是一种“视觉艺术”，它的发展和科学进步是一致的，因此，此时的绘画艺术超越了文艺复兴时期所确立的追求和谐的准则。长期以来，人文主义者和艺术家们通过恢复古典文化，探索和试图制定美与高雅的准则，然而，巴洛克艺术却勇敢地冲破了这些框框。

龜山先生語録《儒藏》精華編選刊
龟山先生语录《儒藏》精华编选刊
（北宋）杨时 撰 潘佳 殷小勇 校点

門人陳淵、羅従彦、胡大原が記録した、経典、史事、学術に対する楊時の見解に関わる講学語録。今回、『四部叢刊続編』影印宋単行本を底本、正徳集本、万暦集本を校本として整理。(繁体字縦組)

龟山先生即北宋著名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为“程门四弟子”，又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”，是宋代理学史上承先启后的代表性人物，在中国思想史上有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹，其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗，将二程学术思想带入东南，成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理学思想的继承和发扬，以及对王安石新学的批判，形成了自身颇具特色的理论架构，是沟通洛学及其后闽学思想传播的一位重要人物。本书为其门人陈渊、罗从彦、胡大原记录杨时讲学语录，由六部分组成，涉及杨时对经典、史事、学术的看法。是研究杨时学说的主要文献。此次整理以《四部丛刊续编》影印宋单行本为底本，以正德集本和万历集本为校本。

明清時代以降、肖像画が大衆化し、小説・戯曲が流行した。その肖像画を題材・モチーフとした文学作品や肖像画なしでは成立しがたい作品を取り上げ、構築されたその特異な文学世界を読み解く。研文選書94

目次

序章　中国の肖像画文学の源流

王昭君物語／真真物語／肖像画と美人画

第一章　中国文学と肖像画

李瓶児の肖像画／肖像画と中国文学／肖像画を表す中国語／肖像画の特色／肖像画の歴史／民間の肖像画／似顔絵

第二章　肖像画の小説　その一

肖像画の小説は短編／肖像画の戯曲は長編／幻想の世界／兪蛟蛟と『夢厂雑著』／「閔孝子伝」／その後の閔孝子／閔貞と「閔孝子伝」／杜濬の嘆き／「追容の法」

第三章　『追容像譜』―「追容の法」のマニュアル

『追容像譜』／肖像画の即製品／『追容像譜』のなかの顔／高齢者が多い／顔見本集／肖像画には暇と金がかかる／暇と金がかかっても／貧乏人には容易でない／『追容像譜』の用途

第四章　肖像画の小説　その二

曽七如『小豆棚』／「黄玉山」／みな絶世の美女／怪奇性と幻想性／「黄玉山」の世界／先行作品／『諧謔』のなかの非非／「黄玉山」の怪奇性

第五章　肖像画の戯曲　その頂点一

「漢宮秋」雑劇／顔を損なう／「梧桐雨」雑劇／王昭君戯曲と人相術／肖像画と人相術

第六章　肖像画の戯曲　その頂点二

『牡丹亭』伝奇／『画中人』伝奇

第七章　肖像画の戯曲　その多様性

「両世姻縁」雑劇／南戯『琵琶記』／『燕子箋』伝奇／『療妬羹』伝奇／十不画／『玉掻頭』伝奇

第八章　肖像画の笑話

形似と神似／肖像画の不思議／肖像画の笑話／似ていない／似ていない肖像画の利用法／恐妻家文学／死んだ妻でも怖い／肖像画はその人に準ずる／けちな客／肖像画と春画

第九章　像賛と題像詩

像賛と題像詩／楊士起の像賛／李漁の像賛／葉紹袁の題像詩／施紹袁の題像詩／施紹莘の題像詩／馮惟敏の題像詩

第十章　明清社会と肖像画　肖像画文学の背景

祭祀と肖像画／人物像伝の流行／『清代学者象伝』／張岱「於越三不朽図序」／小説戯曲の挿絵の流行／尤侗の『年譜図詩』『小影図賛』／優雅な遊び／下品な遊び／子どもの肖像は描かない／肖像画のなかの遺言状／魯迅の末弟の肖像画

納入までに１週間ほどかかります。

六书精蕴 苏州全书(甲编) 共2册

《六书精蕴》六卷，由明代魏校撰写。《音释》一卷，由明代徐官撰写。 魏校（1483—1543），字子才，号庄渠。明代昆山人。弘治十八年（1505）考中进士，第二年被授予南京刑部云南司主事一职，之后陆续升迁为陕西司员外郎、广东司郎中等职位。他磨砺自己的品德气节，与胡世宁、李承勋、余祐交好，并称 “南都四君子”。他潜心钻研学问，能够贯通诸位儒家学者的学说，是崇仁学派的代表人物之一。著有《庄渠遗书》《大学指归》《周礼沿革传》等。《明史》中有他的传记。

徐官（1500—？），字元懋，号榆庵。明代吴县人。是魏校的门生。他精通医学，对书学、文字研究也颇为深入，尤其擅长篆刻。著有《古今印史》《经传纂言》等。 魏校感慨于 “用隶书代替篆书，六书的要义也随之衰落了”，因此撰写《六书精蕴》，“依据古文来纠正小篆的错误，从小篆中选择合适的来补充古文的缺失之处”。

全书分为上、中、下三篇，每篇两卷，共六卷。参考戴侗《六书故》按照意义类别编排的思路，将内容分为十二类，第一卷是象数、天文，第二卷是地理，第三、四卷是人伦、人体，第五卷是宫室、饮食、衣服、器用，第六卷是草木、鸟兽、虫鱼。收录的字头超过一千个，在同一类别中，按照文字的衍生方式编排，把形体相近或意义相关的字合并排列。其解释字体的体例是，先列出反切，接着列出释义，偶尔标注小篆或变体，以便相互校对验证。书的末尾附有徐官所作的《音释》一卷，对书中古今差异较大，或者容易读错、混淆的字进行辨析。

魏校撰写这本书，目的在于恢复先秦古文六书的原貌，以阐明圣人的心法。大概他的意图是通过研究经书来明白事理，这也是宋明以来研究文字学的主流方向。这本书在文字分类方面，虽然存在归类不合理的问题，解释时常不拘泥于本字的含义，有很多主观的说法，然而他研究古文字的方法很值得借鉴，可以说是缺点掩盖不了优点，所以自刊印发行以来，一直受到学者的重视。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。