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キリスト教史
キリスト教史 再版
会社の合併
病的殺人の研究 *長谷川伸旧蔵品
企業再編 法律・会計・税務と評価
sense of motion NSK Future Forum, NSK Centennial Event 2冊セット
落語的学問のすすめ
歴史評論 1984年10月号 特集:教科書と教科書訴訟
年表で読む 哲学・思想小事典
競争に勝つための新独禁法入門
有島武郎
日本捕虜志
三酔人書国悠遊
1980アイコ十六歳
説教 十字架が語りかけるもの―21世紀の十字架宣言
株主総会徹底対策: 想定質問と新しい回答のあり方 (平成20年)
新装版 僧侶と哲学者 チベット仏教をめぐる対話
教育科学/社会科教育(108・1973年7月)特集・社会的観察の能力をどう伸ばすか
知の礎 原典で読むキリスト教
僧侶と哲学者 : チベット仏教をめぐる対話
平成14年株主総会徹底対策 : 想定質問と新しい回答のあり方
ヴィレッジ・ヴァンガードで休日を
街場の日韓論
民芸の仲間 64 台風 松尾哲次 芦田伸介 佐々木すみ江 鈴木政男 中野孝治 吉行和子 松本典子 菊地靖子
十六人集
環境と公害(公害研究:改題)2002年4月号
月刊 情況(1991年2月号)特集:ロシア革命 その歴史的意味とペレストロイカ/ 対談 ロシア革命とは何だったのか
「語文」 第104輯
教育科学/社会科教育(108・1973年7月)特集・社会観察の能力をどう伸ばすか
ノマディズム
「喜劇 男の顔は人生よ」スピードポスター 三波伸介夏純子藤江リカ 約71.5cm-25.5cm右上角若干いたみ ピンあとあります。監督江崎実生キャスト赤間清松=三波伸介 菊地鉄五郎=砂塚秀夫 竹島陽子=夏純子 田沼とき子=藤江リカ 小柳ユリ=渋沢詩子 郷原=野呂圭介 森安=杉山俊夫 小松=木島一郎 セールスマン=菊田一郎 松平先生=伊豆見雄 女事務員=森みどり 小料理屋の女将=牧ひろ子(本編クレジットは槙ひろ子) 司令官=マイク・ダニーン ピアノ教師=大泉滉 水野先生=柳家かゑる 司令官通訳=太刀川寛 加原=富田仲次郎 空軍将校=E・H・エリック 田沼則次=清水元 竹島祐二=内田良平 宇根靖彦 篠木毅 アナウンサー=能村庸一 記者A=江崎実生 脚本 山崎巌 前川宏司 音楽/たかしまあきひこ 製作:日活 S・M・P製作年:1971公開年月日:1971/7/3 時間:カラー/82分/シネマスコープ・サイズ/7巻/2266m
展望 1975年3月 『収容所群島』考 もののみえてくる過程 虚構としての「別件逮捕」 挫折型のユダヤ人 発作的ということ にわとり日記 自衛隊否定の論理 王宮前広場の農民集会 「私」の方法 陽暉楼
谷崎潤一郎 耽美の構図
東京人194号 特集 将軍さまのお宝拝見!
The 3rdStone Space Exhibition 1994.11/21 12/3 石 空間展3
イスラム世界 (52)
旅行日本 昭和8年5月~9年9月(うち9年2月号欠)(第2巻第5号~3巻9号) 計16冊―旅行と天気(布利秋)、東京駅夢物語(山野旅四郎)、静岡の郷土玩具(古川巌)、朝鮮の温泉地紹介(森生)、駅印小話(笹野正雄)、銀座の変遷(勝川松次郎)、お台場を語る(岩城三郎)、変る新宿繁昌記(末広百歩)、大阪盛り場風景(西郷巌)、大阪味覚の旅(村井進)、郷土玩具に就て(武川乃?)、台湾のスタムプ、冬の満洲から(近藤浩二)、蕃族の風俗と習慣(木谷進)、朝鮮の婚礼風景(菊地紀久雄)、小説家と紀行文学(福田清人)、アメリカ漫談(奈賀彌)、朝鮮のスキー地行脚(川上壽雄)、百貨店風景(吾妻一郎)、ハルビンの明暗(瀧口明)、峰の白雲(大泉黒石)、上海・蘇州・青島遊記(森生)、草鞋の旅―明治十九年の思ひ出(江見水蔭)ほか
死後の世界 : インド・中国・日本の冥界信仰
精神薄弱児研究(162)
鳥
僧侶と哲学者 : チベット仏教をめぐる対話 チベット仏教の神髄を知る恰好の書、科学と宗教をめぐる異色の親子の白熱討論! フランスの哲学者ルヴェルは、哲学者とは本来、ソクラテスのように知恵の体現者であり実践者であったはずなのに、現代の哲学も科学も生きる知恵には無関心であることを率直に認める。そして、仏教が西欧で強い関心の的になる背景には、この空白を埋めたいという願望があると考える。彼は、前途洋洋の分子生物学者の道を捨ててチベットの高僧の下で修行した息子リカールと、真摯な議論を交わす。彼によれば、西洋思想の基軸は、意識ある主体としての人間の自立性の確立と、人間による世界への働きかけであり、17世紀以降、みなが歴史の進歩を信じてきた。 完全に行き詰まった世界の現状を前にして、仏教はわれわれに何を与えることができるのか。人間にとって一番大事な問い、いかに生きるべきかについて、僧侶は、仏陀の教えに従い、内面の完成に向かおうとする仏教の真のあり方を哲学者に説く。哲学者は、ギリシャ哲学からライプニッツに至る西洋哲学の歴史、認識論、精神分析などと突き合わせる形で、仏教の精神の科学、観想的科学について僧侶のことばを理解しようと努める。自我は実体のない幻想であり、あるのはたえざる意識の流れのみとする仏教の考え方をめぐって、対話は白熱する。 チベットの仏教文化が今、中国の暴力を伴う強制的近代化に脅かされているのに、なぜダライ・ラマがあくまでも非暴力に徹し、対話を求め続けるのかが、本書によってよくわかる。仏教の本質に発しているのだ。
太陽 32巻10号=No.400(1994年10月) <特集 : 作家の食卓>
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