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フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
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￥1,800
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周宗賢、民国75年(1986年)、186p
◆中国語：繫体字・台湾書籍
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第一章 宗教組織壹、神明會一、神明會之定義與種類二、神明會之意義與性質三、神明會設立之動機與目的四、神明會命名之由來五、神明會之設立與會員之入退會六、神明會之組織 第二章 血緣組織壹、祠堂家廟一、祠堂家廟之意義二、祠堂家廟之性質貳、祭祀公業與書田業一、祭祀公業之意義與性質二、祭祀公業之種類三、祭祀公業之起源與盛行四、祭祀公業之名稱五、書田業參、祖公會肆、字姓組織一、字姓組織之性質與起因二、字姓組織之機構與發展三、字姓戲結語第三章 業緣組織——郊一、郊與中國行會的關係二、臺灣的「郊」之涵義三、臺灣的「郊」之沿革、種類與組織四、「郊」的功能與影響五、「郊」的沒落結語第四章 金融互助組織壹、合會一、合會的定義與性質二、合會的源起 第五章 地縁組織壹、會館一、會館的沿革二、會館的組織與事業三、臺灣的會館貳、村落一、村落的分類與意義二、村落的機關組織與村莊規約三、村落職員之資格與舉用叄、公廟結語（右側余白部分の注記のような記述）臺灣的民間組織貳、我國大陸各省之合會——合會的分類叄、臺灣的合會肆、父母會結語第六章 共同興趣的組織壹、詩文社一、詩文社之意義、沿革與發展二、詩文社的組織三、社集場所貳、劇樂結社一、劇社與劇社的活動二、樂社與樂社的活動結語第七章 秘密社會組織壹、秘密宗教一、秘密宗教的產生與意義二、秘密宗教の種類與流傳三、臺灣的秘密宗教
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第一章 宗教組織壹、神明會一、神明會之定義與種類二、神明會之意義與性質三、神明會設立之動機與目的四、神明會命名之由來五、神明會之設立與會員之入退會六、神明會之組織 第二章 血緣組織壹、祠堂家廟一、祠堂家廟之意義二、祠堂家廟之性質貳、祭祀公業與書田業一、祭祀公業之意義與性質二、祭祀公業之種類三、祭祀公業之起源與盛行四、祭祀公業之名稱五、書田業參、祖公會肆、字姓組織一、字姓組織之性質與起因二、字姓組織之機構與發展三、字姓戲結語第三章 業緣組織——郊一、郊與中國行會的關係二、臺灣的「郊」之涵義三、臺灣的「郊」之沿革、種類與組織四、「郊」的功能與影響五、「郊」的沒落結語第四章 金融互助組織壹、合會一、合會的定義與性質二、合會的源起 第五章 地縁組織壹、會館一、會館的沿革二、會館的組織與事業三、臺灣的會館貳、村落一、村落的分類與意義二、村落的機關組織與村莊規約三、村落職員之資格與舉用叄、公廟結語（右側余白部分の注記のような記述）臺灣的民間組織貳、我國大陸各省之合會——合會的分類叄、臺灣的合會肆、父母會結語第六章 共同興趣的組織壹、詩文社一、詩文社之意義、沿革與發展二、詩文社的組織三、社集場所貳、劇樂結社一、劇社與劇社的活動二、樂社與樂社的活動結語第七章 秘密社會組織壹、秘密宗教一、秘密宗教的產生與意義二、秘密宗教の種類與流傳三、臺灣的秘密宗教
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￥2,200
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許功明著、稻鄉出版社、民国90年(2001年)
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第一章 由社會階層看藝術行為與儀式在交換體系中的地位：以好茶村魯凱族為例第二章 魯凱族好茶村的雕刻及藝匠生平：口述歷史第三章 魯凱族好茶村「靈蛇」崇拜之信仰觀及藝術表現第四章 魯凱族好茶村「獵頭征戰祭儀行為」之口傳資料分析第五章 魯凱族花飾與儀式關係之研究：百合花飾文化的分佈與比較第六章 霧台鄉魯凱族豐年節比賽活動及其意義之探討第七章 變遷社會中的魯凱族與排灣族藝術附錄 藝術人類學的發展脈絡
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第一章 由社會階層看藝術行為與儀式在交換體系中的地位：以好茶村魯凱族為例第二章 魯凱族好茶村的雕刻及藝匠生平：口述歷史第三章 魯凱族好茶村「靈蛇」崇拜之信仰觀及藝術表現第四章 魯凱族好茶村「獵頭征戰祭儀行為」之口傳資料分析第五章 魯凱族花飾與儀式關係之研究：百合花飾文化的分佈與比較第六章 霧台鄉魯凱族豐年節比賽活動及其意義之探討第七章 變遷社會中的魯凱族與排灣族藝術附錄 藝術人類學的發展脈絡
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王嵩山、稻鄉出版社、民国84年(1995年)
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第一章 導論：阿里山鄒族社會與宗教之研究鄒族信仰與儀式之研究自然背景達邦與特富野部落概況阿里山鄒族社會文化背景概述文化、藝術與當代適應第二章 生物人、社會人、政治人：生命禮儀與人的觀念出生與命名：初步賦予社會性的儀式初登會所與成年儀式婚姻儀式與社會行為生物人、社會人、政治人：鄒族人觀的社會實踐喪葬及其儀式 第三章 家族、祭祀倉與生計儀式家族、祭祀倉與生計儀式播種祭：年的開始與結束小米收穫祭：大社與本家部落、家族與宗教儀式第四章 男子會所與社會組成：性別、儀式與部落會所、儀式與社會親屬、會所、部落：從血緣到地緣聯結鄒社會內在分化之特徵物質結構與象徵意涵結語第五章 宗教儀式的傳統意義與本土抗爭：mayasvi儀式的持續依其復振信仰、儀式與社會儀式組織及其運作mayasvi的儀式過程與社會文化意義傳統儀式意義的持續與轉變結語第六章 宗教、醫療與社會文化本質醫療體系、宗教與社會鄒族的病理系統：病因與治療的社會文化意義信仰、儀式行為與巫術結語：社會文化與醫療第七章 社會體系與宗教生活
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第一章 導論：阿里山鄒族社會與宗教之研究鄒族信仰與儀式之研究自然背景達邦與特富野部落概況阿里山鄒族社會文化背景概述文化、藝術與當代適應第二章 生物人、社會人、政治人：生命禮儀與人的觀念出生與命名：初步賦予社會性的儀式初登會所與成年儀式婚姻儀式與社會行為生物人、社會人、政治人：鄒族人觀的社會實踐喪葬及其儀式 第三章 家族、祭祀倉與生計儀式家族、祭祀倉與生計儀式播種祭：年的開始與結束小米收穫祭：大社與本家部落、家族與宗教儀式第四章 男子會所與社會組成：性別、儀式與部落會所、儀式與社會親屬、會所、部落：從血緣到地緣聯結鄒社會內在分化之特徵物質結構與象徵意涵結語第五章 宗教儀式的傳統意義與本土抗爭：mayasvi儀式的持續依其復振信仰、儀式與社會儀式組織及其運作mayasvi的儀式過程與社會文化意義傳統儀式意義的持續與轉變結語第六章 宗教、醫療與社會文化本質醫療體系、宗教與社會鄒族的病理系統：病因與治療的社會文化意義信仰、儀式行為與巫術結語：社會文化與醫療第七章 社會體系與宗教生活
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奧威尼．卡露斯/邱金士 譯、晨星出版有限公司、民国85年(1996年)
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序 魯凱人奧威尼・卡露斯盎／舞龍卷一 詩戀夏日裡的百合純樸的花冠故園情──古茶布安失落的家園（巴里烏）卷二 傳說雲豹的傳人──魯凱好茶西魯凱──馬低亞察安祖先的歸宿──巴魯谷安 英雄伯楞・達拉巴丹的足跡巴沙克尼兩兄弟守護神——大瑪烏納勒舊好茶的聖水聖地——慈伯慈伯水源——拉喀拉勒賴拉丹「霧」的故鄉——好茶村的故事給怒朗——去露東魯凱文化的興衰——阿拉古同呢族親——巴達因和好茶人卷三 人與土地貴族生命的標誌——低倫 阿低罷山中百合——魯凱獵人與百合花男孩與長刀石板石板屋愛情的溫床——小石板屋織布雙管鼻笛達拉依西——盪秋千魯凱的婚姻活人和死人永遠在一起小鬼湖 蒲葵樹底尼瓦依——紅欅木達都古魯人瑞好茶的人瑞彫刻大師——力大古白石頭巴拉里屋魯的怪石羊群的破壞百步蛇和龍的子孫新好茶「舊好茶」名稱的历史沿革流落都市的魯凱人
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序 魯凱人奧威尼・卡露斯盎／舞龍卷一 詩戀夏日裡的百合純樸的花冠故園情──古茶布安失落的家園（巴里烏）卷二 傳說雲豹的傳人──魯凱好茶西魯凱──馬低亞察安祖先的歸宿──巴魯谷安 英雄伯楞・達拉巴丹的足跡巴沙克尼兩兄弟守護神——大瑪烏納勒舊好茶的聖水聖地——慈伯慈伯水源——拉喀拉勒賴拉丹「霧」的故鄉——好茶村的故事給怒朗——去露東魯凱文化的興衰——阿拉古同呢族親——巴達因和好茶人卷三 人與土地貴族生命的標誌——低倫 阿低罷山中百合——魯凱獵人與百合花男孩與長刀石板石板屋愛情的溫床——小石板屋織布雙管鼻笛達拉依西——盪秋千魯凱的婚姻活人和死人永遠在一起小鬼湖 蒲葵樹底尼瓦依——紅欅木達都古魯人瑞好茶的人瑞彫刻大師——力大古白石頭巴拉里屋魯的怪石羊群的破壞百步蛇和龍的子孫新好茶「舊好茶」名稱的历史沿革流落都市的魯凱人
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瓦歷斯.諾幹、稻鄉出版社、民国89年(2000)
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挽救原住民文化危機政治力的突破從原住民選舉後援會談起挽救原住民的從妓災難還我土地邵族與土地恢復原住民的文化尊嚴文化債，何時還？還我尊嚴惠蓀林場事件談起原住民姓氏什麼是原住民「文化」？ 原住民的命運共同體展開原住民「民氣」打破「政治光環」的神話坦然面對「文化變遷」原住民「本土運動」厚植原住民運動實力向歷史妥協嗎？抗爭文化的生產上山隨筆原住民運動與策略原住民與國會會議獵人捕年社會觀察台灣原住民族的困境從一個山地鄉域性問題觀察在歷史中淹沒？原住民需要什麼政見？原舞群到柯現象台灣原住民社會觀察新起點．新視野．新關懷記仰山文教基金「原住民文化研習營」讓愛與公義統治語言與文學語言政策該解嚴了反思原住民語言文化重建的方向原住民文學的創作起點讓「敬 泰雅爾」的幾點思考新的聲音．新的生命談台灣原住民文學的發展原運與歷史從「二二八」反省原住民歷史番刀出鞘「霧社事件」將成絕響？台灣泛原住民族運動的思考文化思考台灣原住民族文化與祭典自廢墟中昇起原住民的文化思考一位原住民的文化大夢原住民文化建設的藍圖隨想錄關於原住民文化運動的思考附錄敬泰雅爾文學創作裡思考原住民文學的傳達
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挽救原住民文化危機政治力的突破從原住民選舉後援會談起挽救原住民的從妓災難還我土地邵族與土地恢復原住民的文化尊嚴文化債，何時還？還我尊嚴惠蓀林場事件談起原住民姓氏什麼是原住民「文化」？ 原住民的命運共同體展開原住民「民氣」打破「政治光環」的神話坦然面對「文化變遷」原住民「本土運動」厚植原住民運動實力向歷史妥協嗎？抗爭文化的生產上山隨筆原住民運動與策略原住民與國會會議獵人捕年社會觀察台灣原住民族的困境從一個山地鄉域性問題觀察在歷史中淹沒？原住民需要什麼政見？原舞群到柯現象台灣原住民社會觀察新起點．新視野．新關懷記仰山文教基金「原住民文化研習營」讓愛與公義統治語言與文學語言政策該解嚴了反思原住民語言文化重建的方向原住民文學的創作起點讓「敬 泰雅爾」的幾點思考新的聲音．新的生命談台灣原住民文學的發展原運與歷史從「二二八」反省原住民歷史番刀出鞘「霧社事件」將成絕響？台灣泛原住民族運動的思考文化思考台灣原住民族文化與祭典自廢墟中昇起原住民的文化思考一位原住民的文化大夢原住民文化建設的藍圖隨想錄關於原住民文化運動的思考附錄敬泰雅爾文學創作裡思考原住民文學的傳達
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王嵩山著、稻鄉出版社、民国89年(2000)
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導論族群所屬及其分佈生態環境與人口鄒族歷史與政治研究之問題與意義人類學的政治理論與政治生活研究鄒族政治體系研究策略◎第二章台灣土著族政治制度基本性質雅美族的政治制度泰雅族的政治制度布農族的政治制度賽夏族的政治制度鄒族的政治制度阿美族的政治制度卑南族的政治制 第三章 歷史過程：事件與意義部落組織之定義與範圍口傳歷史時期荷、清時期日據時期的達邦與特富野國民政府時期：政治衝突與行政、宗教體系之介入第四章 親屬與政治親屬範疇與氏族組織概述婚姻與家庭結構政治個體與群體關係會所與部落事務第五章 宗教體系與政治信仰與儀式戰祭的儀式過程與社會文化意義宗教組織與運作過程宗教與政治：外在因素與內在結構之動態關係第六章 經濟與政治生產方式與政治權力民間團體的組織運作經濟決策與政治第七章 持續與變遷部落政治結構、價值與權力舊地位與新階層村內行政體系變遷之動力因素及結果
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導論族群所屬及其分佈生態環境與人口鄒族歷史與政治研究之問題與意義人類學的政治理論與政治生活研究鄒族政治體系研究策略◎第二章台灣土著族政治制度基本性質雅美族的政治制度泰雅族的政治制度布農族的政治制度賽夏族的政治制度鄒族的政治制度阿美族的政治制度卑南族的政治制 第三章 歷史過程：事件與意義部落組織之定義與範圍口傳歷史時期荷、清時期日據時期的達邦與特富野國民政府時期：政治衝突與行政、宗教體系之介入第四章 親屬與政治親屬範疇與氏族組織概述婚姻與家庭結構政治個體與群體關係會所與部落事務第五章 宗教體系與政治信仰與儀式戰祭的儀式過程與社會文化意義宗教組織與運作過程宗教與政治：外在因素與內在結構之動態關係第六章 經濟與政治生產方式與政治權力民間團體的組織運作經濟決策與政治第七章 持續與變遷部落政治結構、價值與權力舊地位與新階層村內行政體系變遷之動力因素及結果
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德瑪拉拉德-貴著、稻鄉出版社、民国91年(2002）
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尋根追遠話 排灣－拉瓦爾亞族部落貴族之探源拉瓦爾亞族部落貴族之探源－本文壹、前言貳、拉瓦爾亞族－達瓦蘭部落簡介一、拉瓦爾（ravalje）群的分佈二、拉瓦爾族群－達瓦蘭部落的起源三、達瓦蘭部落的地理位置參、達瓦蘭部落人的起源一、達瓦蘭部落平民的起源（一）平民起源傳說之一（依據家族耆老口述）（二）平民起源傳說之二（依據家族耆老口述）（三）平民起源傳說之三（依據－移川子之藏高砂族系統的研究）（四）平民起源傳說之四（依據蕃族習慣調查報告書記載）二、達瓦蘭部落貴族的起源（一）傳說一（二）傳說二（三）傳說三（四）傳說四肆、達瓦蘭部落貴族與族民的遷移史一、青山部落族民與德瑪拉拉德家系的遷移史 二、大社部落歷史與塔力瑪勞家系的遷移史三、口社部落族民與他給旦家系的遷移史四、安坡部落族民與瓦普勒家系的遷移史五、賽嘉部落族民與巴資格勒家系的遷移史六、德文部落族民與巴資格勒德瑪拉拉德家系的遷移史 (一) 德文部落 tukuvule (二) 上排灣社 paivan 傳說一 傳說二七、貴族家族後裔的遷移及世系表 (一) 達瓦蘭部落拉樂戈曼家族系統 (二) 達力瑪勞家族系統 (三) 青山德瑪拉拉德家族系統 (四) 青山部落瑪瓦榴及瑪第淋家族系統 (五) 大社德瑪拉拉德及烏把拉德家族系統伍、貴族的權利與特權一、頭目的權利與義務 (一) 頭目的權利 (mamazagiljan) (二) 士族階級 (pualju) (三) 平民階級 (adidan)二、貴族與平民的關係三、貴族及平民的取名與家號四、貴族親屬的形成及婚姻關係 (一) 親屬的形成 pinalje-kakakakan (二) 貴族後裔的新建房屋五、貴族的階級與家系 (一) 貴族的社會階層 (二) 貴族的家系與階層六、頭目家族的貢賦與農作物稅 (一) 貢賦 (vadis) 的由來 (二) 賦稅制度 (三) 貴族之分配權七、頭目家族的圖騰八、達瓦蘭部落的祭典 (一) 部落的祭典 (二) 喪葬的禮俗陸、貴族的婚姻制度一、北排灣族 (拉瓦爾亞族) 結婚習俗二、婚姻的型式及過程三、婚姻的功能及條件 (一) 婚姻的功能 (二) 婚姻的條件四、貴族婚姻的禮儀五、
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尋根追遠話 排灣－拉瓦爾亞族部落貴族之探源拉瓦爾亞族部落貴族之探源－本文壹、前言貳、拉瓦爾亞族－達瓦蘭部落簡介一、拉瓦爾（ravalje）群的分佈二、拉瓦爾族群－達瓦蘭部落的起源三、達瓦蘭部落的地理位置參、達瓦蘭部落人的起源一、達瓦蘭部落平民的起源（一）平民起源傳說之一（依據家族耆老口述）（二）平民起源傳說之二（依據家族耆老口述）（三）平民起源傳說之三（依據－移川子之藏高砂族系統的研究）（四）平民起源傳說之四（依據蕃族習慣調查報告書記載）二、達瓦蘭部落貴族的起源（一）傳說一（二）傳說二（三）傳說三（四）傳說四肆、達瓦蘭部落貴族與族民的遷移史一、青山部落族民與德瑪拉拉德家系的遷移史 二、大社部落歷史與塔力瑪勞家系的遷移史三、口社部落族民與他給旦家系的遷移史四、安坡部落族民與瓦普勒家系的遷移史五、賽嘉部落族民與巴資格勒家系的遷移史六、德文部落族民與巴資格勒德瑪拉拉德家系的遷移史 (一) 德文部落 tukuvule (二) 上排灣社 paivan 傳說一 傳說二七、貴族家族後裔的遷移及世系表 (一) 達瓦蘭部落拉樂戈曼家族系統 (二) 達力瑪勞家族系統 (三) 青山德瑪拉拉德家族系統 (四) 青山部落瑪瓦榴及瑪第淋家族系統 (五) 大社德瑪拉拉德及烏把拉德家族系統伍、貴族的權利與特權一、頭目的權利與義務 (一) 頭目的權利 (mamazagiljan) (二) 士族階級 (pualju) (三) 平民階級 (adidan)二、貴族與平民的關係三、貴族及平民的取名與家號四、貴族親屬的形成及婚姻關係 (一) 親屬的形成 pinalje-kakakakan (二) 貴族後裔的新建房屋五、貴族的階級與家系 (一) 貴族的社會階層 (二) 貴族的家系與階層六、頭目家族的貢賦與農作物稅 (一) 貢賦 (vadis) 的由來 (二) 賦稅制度 (三) 貴族之分配權七、頭目家族的圖騰八、達瓦蘭部落的祭典 (一) 部落的祭典 (二) 喪葬的禮俗陸、貴族的婚姻制度一、北排灣族 (拉瓦爾亞族) 結婚習俗二、婚姻的型式及過程三、婚姻的功能及條件 (一) 婚姻的功能 (二) 婚姻的條件四、貴族婚姻的禮儀五、
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陳文德、中研院-民族學研究所、民国91年(2002）
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——「社群」研究的回顧：理論與實踐（陳文德）試論「社群」（Community）研究的意義：一個卑南族聚落的例子（陳文德）血緣或地緣？台灣漢人的家、聚落與大陸的故鄉（林瑋嬪）「社群群」（The Community of Communities）：所羅門群島 Langalanga 人「社群」（Community）的再思考（郭佩宜）「張」長屋（Rumah Chang）：一個砂磱越伊班族的長屋社群、歷史與區域貿易關係初探（蔣斌）國家力量、區域形態與聚落性質：再談阿美族文化的地域性差別（黃宣衛）大甲社區的研究：以媽祖進香活動為例（張珣）固定的田野與游移的周邊：以大溪地華人為例（童元昭）文明研究傳統下的社群：南亞研究對漢人研究的啟示（林開世）跋——社群研究的文化思考（黃應貴）
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——「社群」研究的回顧：理論與實踐（陳文德）試論「社群」（Community）研究的意義：一個卑南族聚落的例子（陳文德）血緣或地緣？台灣漢人的家、聚落與大陸的故鄉（林瑋嬪）「社群群」（The Community of Communities）：所羅門群島 Langalanga 人「社群」（Community）的再思考（郭佩宜）「張」長屋（Rumah Chang）：一個砂磱越伊班族的長屋社群、歷史與區域貿易關係初探（蔣斌）國家力量、區域形態與聚落性質：再談阿美族文化的地域性差別（黃宣衛）大甲社區的研究：以媽祖進香活動為例（張珣）固定的田野與游移的周邊：以大溪地華人為例（童元昭）文明研究傳統下的社群：南亞研究對漢人研究的啟示（林開世）跋——社群研究的文化思考（黃應貴）
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