周易正義　八十六巻　

番号: DLFL0010065 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚
1.周禮政要2卷[清]孫詒讓撰清光緒刻本
2.周禮正義86卷[清]孫詒讓撰民國二十年刻本
3.大戴禮記斠補3卷[清]孫詒讓撰民國三年石印本
4.尚書駢枝1卷[清]孫詒讓撰民國十八年鉛印本
5.墨子閒詁15卷[清]孫詒讓清光緒三十三年刻本6.籀廎述林10卷[清]孫詒讓撰民國五年刻本
7.札迻12卷[清]孫詒讓撰清光緒修本
8.古籀拾遺3卷[清]孫詒讓撰清光緒十四年刻本
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清・孫詒譲撰、民国五年刊、25×15糎、4冊

巻首染み

墨子大全（第一编 精装 全二十册）

本書は戦国時代以降の『墨子』のさまざまな版本と墨子に関する研究論文340余篇をはじめ、現存する『墨子』の最古の刻本や清代以降の校点本などを収録し、これまでにない大型の資料集となっている。
収録内容：
墨子（清傅山校、盧文召校井跋）／墨子（清黄丕烈跋）／墨子（清黄丕烈校并跋）／墨子（明嘉靖三十ニ年唐尭臣刻本）／墨子（明嘉靖江藩刻本）／墨子類纂（明沈津纂）／墨子（明茅坤批校）／墨子（明李贄批選）／墨子（明茅坤批校、徐鴻寶校）／墨子刪定（明潜庵子纂）／墨子品節（明陳深纂）／墨子（明馮夢禎輯／墨子奇賞（明陳仁錫撰）／墨子（明郎兆玉評）／墨子輿墨者（清馬粛撰）／墨子　清《四庫全書》抄本／墨子（清畢沅、戴望校并跋、譚儀校）／墨子（清畢沅注、日本重刻本／墨子（清許宗彦校）／墨翟考（清呉承煊輯）／墨經正文解義（清鄭雲昭撰）／墨子經説解（清張惠言撰、孫詒譲校）／墨子平議（清兪樾撰）／墨子雜志（清王念孫撰）／墨子刊誤（清蘇時學撰）／墨子勘注補正（清王樹撰、呉汝綸勘正）／墨子間詁初本一（清孫詒譲撰）／墨子 間詰初本二（清孫詒譲撰）／墨子間詰定本一（清孫詒譲撰）／墨子間詁定本二（清孫詒譲撰）／墨子（清王愷運注）／墨子（清曹耀湘箋）／點勘墨子讀本（清呉汝綸輯）／墨商（清王景曦撰）

墨子是先秦诸子之大家，墨学曾与儒学并称显学。汉以后，墨学中衰，墨子文献，于艺文书目，鲜有记载。清中叶，墨学复兴，大家辈出，成就斐然；校刻、校注诸本《墨子》，亦奠定了墨学研究之文献基础。《墨子大全》（第一编）共收战国至清末墨学研究专著与名校本、名刻本等三十余种，基本以版本先后为序。

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番号: DLFL0010067 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚
1.大戴禮記注13卷[漢]戴德撰[南北朝]盧辯注四庫全書本
2.大戴禮記補注13卷[清]孔廣森撰清顨軒孔氏所著書本
3.大戴禮記注補13卷[清]汪照撰清嘉慶九年金元鈺等刻本
4.大戴禮記解詁13卷[清]王聘珍撰清咸豐元年王氏刻本
5.大戴禮記斠補3卷[清]孫詒讓撰民國三年瑞安廣明印刷所石印本
6.大戴禮記正誤1卷[清]汪中撰清道光九年廣東學海堂刊咸豐十一年補刊皇清經解本
7.孔氏大戴禮記補注校正13卷[清]王樹枏撰清光緒九年王氏刻陶廬叢刻本
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番号: DLFL0010037 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚
1.禮説14卷[清]惠士奇撰清乾隆刻本
2.周禮注疏42卷[漢]鄭玄注[唐]賈公彦疏清阮刻十三經注疏本
3.周禮漢讀考6卷[清]段玉裁撰清嘉慶刻本
4.周禮正義86卷[清]孫詒讓撰民國二十年刻本
5.周官記5卷[清]莊存與撰清味經齋遺書本
6.周官說2卷[清]莊存與撰清皇清經解續編本
7.周禮疑義舉要7卷[清]江永撰清道光九年廣東學海堂刊咸豐十一年補刊皇清經解本
8.周官祿田考3卷[清]沈彤撰清道光九年廣東學海堂刊咸豐十一年補刊皇清經解本
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番号: DLFL0010038 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚
1.周禮完解12卷[明]郝敬撰明萬曆郝千秋郝千石刻九部經解本
2.周禮訂義80卷[宋]王與之撰清康熙十九年通志堂刊通志堂經解本
3.周禮詳解40卷[宋]王昭禹撰清文淵閣四庫全書本
4.周官總義30卷[宋]易祓撰清文淵閣四庫全書本
5.周禮述注24卷[清]李光坡撰清乾隆八年刻本
6.周禮政要2卷[清]孫詒讓撰清光緒刻本
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周礼正義
《周礼正义(套装全14册)》是孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，孙诒让正是这一点的典型。

《周礼正义(套装全14册)》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。

《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《正义》书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学，与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相殽混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《周礼》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。

《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「周公致太平」之书，当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现在比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书于战国时代，固然是一部「乌托邦」式的理想建构，却也反映了先秦历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。

传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。孙诒让的《周礼正义(套装全14册)》，正是研读《周礼》的最重要版本。

《周礼正义(套装全14册)》卷帙浩繁，三个学分的课程只能带领学生窥探门径，不可能通读全书。初步拟以若干主题如：法制、宗教、信仰、医学、政令、教化……等为单元，选读《周礼》中相关职官。选课同学须轮流担任引言，以专题讨论方式进行。