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著者名「々木富泰, 網谷りょういち」の検索結果
ロンサール書店
岡山県岡山市北区内山下
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￥1,500
佐々木冨泰 網谷りょういち、日本経済評論社
初版（1995）
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森書房
大分県大分市大道町
大分県大分市大道町
￥1,650
佐々木富泰, 網谷りょういち 著、日本経済評論社、1993年、259p、20cm
第3版 カバ＝（やや退色）有り。 帯＝（やや退色）有り。 小口＝経年並。 頁＝「書き込み無し」と査定。 旧定価3296円 /（NDC8版）686.7
◇
セカンズ
北海道札幌市白石区栄通20丁目
北海道札幌市白石区栄通20丁目
￥1,500
佐々木富泰, 網谷りょういち、日本経済評論社、1995・4刷、259ｐ、20㎝
帯なし・1995・4刷。カバースレ気味・軽ヤケ・軽シミ・背にヤケ。天に軽ヤケ・シミ中程度。小口・地にシミ少、線等はありません。
古書追分コロニー
長野県北佐久郡軽井沢町追分
長野県北佐久郡軽井沢町追分
￥1,100
佐々木富泰, 網谷りょういち 著、日本経済評論社、298p、20cm
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フォルモサ書院の新着書籍
フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
￥1,300
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岡沢憲芙 編、法学書院、2007年、161p、21cm
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
●表紙：少ヨゴレ
●表紙：少ヨゴレ
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フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
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￥2,900
陳柔縉、麥田出版、2018年
◆中国語：繫体字・台湾書籍
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●三方：少経年ヤケ
●OPPカバー付
●地図付
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民俗文化資產在臺北：請關渡媽、跳鍾馗、艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會
フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
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￥1,800
林承緯, 張靖委、台北市立文獻館、民国106年
◆中国語：繫体字・台湾書籍
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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第一章 首都臺北的民俗文化資產第二章 請關渡媽第一節 關渡宮的信仰緣起與發展第二節 請關渡媽過程及重要儀式第三節 請關渡媽周年例紀實第四節 請關渡媽的特色第三章 跳鍾馗第一節 鍾馗信仰及跳鍾馗緣起第二節 林金鍊跳鍾馗的傳承歷程第三節 林金鍊跳鍾馗紀實：臺灣戲曲中心開台第四節 跳鍾馗的特色第四章 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會第一節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會緣起與發展第二節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會重要儀式與文物第三節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會紀實第四節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會的特色第五章 臺北民俗文化資產的價值
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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第一章 首都臺北的民俗文化資產第二章 請關渡媽第一節 關渡宮的信仰緣起與發展第二節 請關渡媽過程及重要儀式第三節 請關渡媽周年例紀實第四節 請關渡媽的特色第三章 跳鍾馗第一節 鍾馗信仰及跳鍾馗緣起第二節 林金鍊跳鍾馗的傳承歷程第三節 林金鍊跳鍾馗紀實：臺灣戲曲中心開台第四節 跳鍾馗的特色第四章 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會第一節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會緣起與發展第二節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會重要儀式與文物第三節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會紀實第四節 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會的特色第五章 臺北民俗文化資產的價值
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汪東林、湖北人民出版社、2004年
◆中国語：簡体字：中国書籍
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
●表紙：スレ
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[第一章
四书五经与ABCD·
12
家世简述————父亲梁巨川殉清自杀————中西小学堂——八国联军进北京记忆点滴———启蒙学堂与《启蒙画报》——彭翼仲与《京话日报》、《中华报》————————考进顺天中学堂
[第二章
投身革命与笃信佛学·
28
顺天中学堂杂忆————甄元熙促我加入同盟会——皇帝祭天及“驾崩”————辛亥革命在北京——《民国报》记者生涯——与袁世凯一面之缘—————“兵变”闹剧———————“八百
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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[第一章
四书五经与ABCD·
12
家世简述————父亲梁巨川殉清自杀————中西小学堂——八国联军进北京记忆点滴———启蒙学堂与《启蒙画报》——彭翼仲与《京话日报》、《中华报》————————考进顺天中学堂
[第二章
投身革命与笃信佛学·
28
顺天中学堂杂忆————甄元熙促我加入同盟会——皇帝祭天及“驾崩”————辛亥革命在北京——《民国报》记者生涯——与袁世凯一面之缘—————“兵变”闹剧———————“八百
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鄭大華 鄒小站 主編、社會科學文獻出版社、2005年
◆中国語：簡体字：中国書籍
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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《中國近代思想史研究集刊》前言
關於近代思想史的幾個問題
論包世臣在嘉道經世思潮中的歷史地位——兼與龔自珍、魏源之比較
倭仁與道咸同時期的理學
魂歸何處？——梁啟超與儒教中國及其現代命運的再思考
梁啟超與日本：學術回顧與展望
1919年的胡適：實驗主義的宣揚與力行
戰國策學派文化形態學理論述評——以雷海宗、林同濟思想為主的分析
議會思想之進入中國
近代價值觀變革與晚清知識分子
中國舊學納入近代新知識體系之嘗試
李鴻章與左宗棠戰和觀之比較
甲午前后中日官紳之間的認知與交往
民初憲法爭衡中的幾個問題
「五四」保守主義社會選擇的兩種取徑——從梁漱溟到學衡派
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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《中國近代思想史研究集刊》前言
關於近代思想史的幾個問題
論包世臣在嘉道經世思潮中的歷史地位——兼與龔自珍、魏源之比較
倭仁與道咸同時期的理學
魂歸何處？——梁啟超與儒教中國及其現代命運的再思考
梁啟超與日本：學術回顧與展望
1919年的胡適：實驗主義的宣揚與力行
戰國策學派文化形態學理論述評——以雷海宗、林同濟思想為主的分析
議會思想之進入中國
近代價值觀變革與晚清知識分子
中國舊學納入近代新知識體系之嘗試
李鴻章與左宗棠戰和觀之比較
甲午前后中日官紳之間的認知與交往
民初憲法爭衡中的幾個問題
「五四」保守主義社會選擇的兩種取徑——從梁漱溟到學衡派
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桑兵、中華書局、2008年
◆中国語：簡体字：中国書籍
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
●小口：少ヨゴレ
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梁啟超：評胡適之《中國哲學史大綱》
劉伯明：評梁漱溟著《東西文化及其哲學》
宋育仁：評梁啟超《國學入門書要目及其讀法》
柳詒徵：評陸懋德《周秦哲學史》
張蔭麟：評馮友蘭《儒家對於婚喪祭禮之理論》
評馮友蘭《中國哲學史》上卷
評馮友蘭《中國哲學史》下卷
金岳霖：《中國哲學史》（上）審查報告
石峻：評黃子通先生著《儒道兩家哲學系統》
朱光潛：馮友蘭先生的《新理學》
張申府：《新原人》與《新原道》
傅斯年：蔣維喬之《論理學講義》
馮友蘭：評馮振著《老子通證》
傅斯年：馬敘倫著《庄子札記》
齊思和：《十批判書》
容肇祖：《清儒學案》述評
與忘：《墨經易解》
袁大韶：《國學基本叢書》第二集之商榷
［日本］桑原隲藏：讀梁啟超《中國歷史研究法》
錢穆：評夏曾佑《中國古代史》
張德昌：繆鳳林著《中國通史綱要》
童書業：讀繆著《中國通史綱要》第一冊評《中國歷史教程》
陳夢家：評張蔭麟先生《中國史綱》第一冊讀《天壤閣甲骨文存》
胡適：評柳詒徵編著《中國文化史》
傅斯年：評丁文江的《歷史人物與地理的關系》
齊思和：評馬斯波羅《中國上古史》
王鍾翰：《中國古史的傳說時代》
齊思和：《春秋史》
安志敏：《中國史綱》
王伯祥：讀《經今古文學》和《古史辨》
程憬：顧頡剛編的《古史辨》
劉節：評《劉向歆父子年譜》
賀昌群：《唐代長安與西域文明》
蒙文通：評《學史散篇》
王鍾翰：《隋唐制度淵源略論稿》
王育伊：《唐代政治史述論稿》
孫楷第：評《南宋初河北新道教考》
東京帝國大學文學部東洋史學系教授會：《新元史》論文審查報告
［日本］桑原隋藏：讀陳垣氏之《元西域人華化考》
孫楷第：評《明季滇黔佛教考》
方子銘：評張星烺氏著《歐化東漸史》
羅爾綱：《中國秘密社會史》
齊思和：《中國史學史》
梁方仲：《中國田賦問題》
吳志慎：謝無量著《中國古田制考》
勞榦：《中國古代社會經濟論叢》
雷海宗：《世界史綱》
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梁啟超：評胡適之《中國哲學史大綱》
劉伯明：評梁漱溟著《東西文化及其哲學》
宋育仁：評梁啟超《國學入門書要目及其讀法》
柳詒徵：評陸懋德《周秦哲學史》
張蔭麟：評馮友蘭《儒家對於婚喪祭禮之理論》
評馮友蘭《中國哲學史》上卷
評馮友蘭《中國哲學史》下卷
金岳霖：《中國哲學史》（上）審查報告
石峻：評黃子通先生著《儒道兩家哲學系統》
朱光潛：馮友蘭先生的《新理學》
張申府：《新原人》與《新原道》
傅斯年：蔣維喬之《論理學講義》
馮友蘭：評馮振著《老子通證》
傅斯年：馬敘倫著《庄子札記》
齊思和：《十批判書》
容肇祖：《清儒學案》述評
與忘：《墨經易解》
袁大韶：《國學基本叢書》第二集之商榷
［日本］桑原隲藏：讀梁啟超《中國歷史研究法》
錢穆：評夏曾佑《中國古代史》
張德昌：繆鳳林著《中國通史綱要》
童書業：讀繆著《中國通史綱要》第一冊評《中國歷史教程》
陳夢家：評張蔭麟先生《中國史綱》第一冊讀《天壤閣甲骨文存》
胡適：評柳詒徵編著《中國文化史》
傅斯年：評丁文江的《歷史人物與地理的關系》
齊思和：評馬斯波羅《中國上古史》
王鍾翰：《中國古史的傳說時代》
齊思和：《春秋史》
安志敏：《中國史綱》
王伯祥：讀《經今古文學》和《古史辨》
程憬：顧頡剛編的《古史辨》
劉節：評《劉向歆父子年譜》
賀昌群：《唐代長安與西域文明》
蒙文通：評《學史散篇》
王鍾翰：《隋唐制度淵源略論稿》
王育伊：《唐代政治史述論稿》
孫楷第：評《南宋初河北新道教考》
東京帝國大學文學部東洋史學系教授會：《新元史》論文審查報告
［日本］桑原隋藏：讀陳垣氏之《元西域人華化考》
孫楷第：評《明季滇黔佛教考》
方子銘：評張星烺氏著《歐化東漸史》
羅爾綱：《中國秘密社會史》
齊思和：《中國史學史》
梁方仲：《中國田賦問題》
吳志慎：謝無量著《中國古田制考》
勞榦：《中國古代社會經濟論叢》
雷海宗：《世界史綱》
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馮啓宏、国立政治大学歴史学系、民国87年(1998年)
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第一章 緒論一、研究動機二、過去研究成果與回顧三、研究限制與論文摘要第二章 法西斯主義的傳入一、法西斯主義的發軔二、三〇年代法西斯主義的勃興三、中國法西斯主義理論的特色第三章 法西斯主義在中國的爭論一、執政當局的法西斯主義觀二、反蔣派係的反法西斯論三、中共對法西斯主義的攻擊第四章 中國法西斯政團的興起一、興起的背景分析二、三民主義力行社的成立
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第一章 緒論一、研究動機二、過去研究成果與回顧三、研究限制與論文摘要第二章 法西斯主義的傳入一、法西斯主義的發軔二、三〇年代法西斯主義的勃興三、中國法西斯主義理論的特色第三章 法西斯主義在中國的爭論一、執政當局的法西斯主義觀二、反蔣派係的反法西斯論三、中共對法西斯主義的攻擊第四章 中國法西斯政團的興起一、興起的背景分析二、三民主義力行社的成立
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中國現代思想的起源 : 超穩定結構與中國政治文化的演變 第1卷
フォルモサ書院
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
大阪府大阪市北区天神橋3-2-31 小西ビル2階
￥3,300
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金觀濤, 劉青峰、法律出版社、2011年
◆中国語：簡体字：中国書籍
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为思想的思想史研究——简体字版序 /第一章 导论：文化融合的模式 /1.1 一个被历史遗忘的课题 /1.2 有没有思想变迁的长程模式？ /1.3 一体化结构中的意识形态 /1.4 道德价值一元论和天人合一结构 /1.5 “应然”的扩张：中国文化连续性之谜 /1.6 外来冲击影响中国文化的方式：道德可欲性的破坏 /1.7 价值逆反对外来文化的选择性吸收和创造性重构 /1.8 常识理性、文化融合以及本书的内容和结构 第二章 第一次融合2.1 “应然”世界面临的三大冲击：古文经、天灾和少数民族入侵2.2 价值逆反以及“天道无为”2.3 道德形而上学化与放诞之风气2.4 修身与佛教2.5 中国文化对佛教选择性吸收和创造性重构2.6 魏晋玄学的三个阶段2.7 道德乌托邦的起源和超越意识的形成2.8 常识理性是如何成熟的2.9 中国文化的三个不同层面第三章 理性化以及意识形态再塑造3.1 隋唐时期的文化3.2 常识理性对儒学社会功能的支持和矛盾3.3 观念整合与理性化3.4 儒学如何利用佛教的修身方法3.5 理性化途径之一：程朱理学3.6 理性化途径之二：陆王心学3.7 宋明理学第三系统和断裂型3.8 中国文化的理性结构第四章 外来冲击与中国近代传统4.1 西方的两次扩张4.2 强化事功的变异4.3 经世致用和清初思想谱系4.4 王船山哲学的结构4.5 黄宗羲的气论和《明夷待访录》4.6 戴震如何用气论批判“以理杀人”4.7 中国现代思想与儒学强化事功变异的关系
●本体：経年並(書き込み等見受けられず)
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为思想的思想史研究——简体字版序 /第一章 导论：文化融合的模式 /1.1 一个被历史遗忘的课题 /1.2 有没有思想变迁的长程模式？ /1.3 一体化结构中的意识形态 /1.4 道德价值一元论和天人合一结构 /1.5 “应然”的扩张：中国文化连续性之谜 /1.6 外来冲击影响中国文化的方式：道德可欲性的破坏 /1.7 价值逆反对外来文化的选择性吸收和创造性重构 /1.8 常识理性、文化融合以及本书的内容和结构 第二章 第一次融合2.1 “应然”世界面临的三大冲击：古文经、天灾和少数民族入侵2.2 价值逆反以及“天道无为”2.3 道德形而上学化与放诞之风气2.4 修身与佛教2.5 中国文化对佛教选择性吸收和创造性重构2.6 魏晋玄学的三个阶段2.7 道德乌托邦的起源和超越意识的形成2.8 常识理性是如何成熟的2.9 中国文化的三个不同层面第三章 理性化以及意识形态再塑造3.1 隋唐时期的文化3.2 常识理性对儒学社会功能的支持和矛盾3.3 观念整合与理性化3.4 儒学如何利用佛教的修身方法3.5 理性化途径之一：程朱理学3.6 理性化途径之二：陆王心学3.7 宋明理学第三系统和断裂型3.8 中国文化的理性结构第四章 外来冲击与中国近代传统4.1 西方的两次扩张4.2 强化事功的变异4.3 经世致用和清初思想谱系4.4 王船山哲学的结构4.5 黄宗羲的气论和《明夷待访录》4.6 戴震如何用气论批判“以理杀人”4.7 中国现代思想与儒学强化事功变异的关系
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