「[清]皮錫瑞 著」の検索結果

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清善化皮氏本孝经郑注疏 山东人民出版社
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，由著名文献学家王志民、杜泽逊主编，分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本套丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。
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經學通論箋注上、下
经学通论笺注(全二册）
(清)皮锡瑞撰；杨世文,张行,吴龙灿,汪舒旋笺注

清朝晩期の学者・皮錫瑞の晩年の集大成的著作『経学通論』の箋注本。『経学通論』は易、書、詩、三礼、春秋などの経書から重要な問題を取り上げ、議論を整理している。『経学歴史』の姉妹編とされる。
光緒33年思賢書局刻本《經學通論》を底本とし、華夏出版社周春健校注本、中華書局呉仰湘點校本の校勘成果を参考に校勘、人名、書名、經学概念及び典故等に箋注を施す。(繁体字横組)

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以更易理解与普及。
目 録
皮錫瑞的經學成就及特色（代前言）
箋注説明
自 序
易經通論箋注
書經通論箋注
詩經通論箋注
三禮通論箋注
春秋通論箋注
參考文獻

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尚書大傳疏證　尚书大传疏证（平装繁体竖排）历代经学要籍丛刊　(清) 皮锡瑞 撰 吴仰湘 点校　中华书局

撰者の皮錫瑞は清末の学者。『尚書』研究で知られ、伏勝（伏生）に傾倒した。古今の文章に通じ、晩年には群経への理解を通じて清代における今文経学の集大成者の一人となった。 『尚書』を解釈した『尚書大伝』は前漢の伏勝（伏生）の著作とされるが、他の経典には鄭玄の撰との記載も見られ確かな事は分かっていない。現在あるのは輯佚本だけで、皮錫瑞撰の『尚書大伝疏証』が最善とされている。本書は、初め湖南大学教授・呉仰湘が皮錫瑞の文献を整理した『皮錫瑞全集』の一部で、今回改めて校訂を行い刊行するもの。

皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。《尚书大传》传为伏生所作，说解《尚书》，旁及他经，历代重视，辑佚注释者不绝，而至皮锡瑞《尚书大传疏证》，集其大成。

目次
点校前言
夏敬庄序
自序
巻一　唐伝／尭典
巻二　虞伝／九共／虞夏伝／皋陶謨
巻三　夏伝／禹貢／夏伝／殷伝／帝告／湯誓／般庚／高宗肜日／西伯戡耆／微子／周伝／大誓／大戦篇
巻四　洪範／洪範五行伝
巻五　大誥／金縢／嘉禾／康誥／酒誥／梓材／召誥／洛誥
巻六　多士／毋逸／揜誥／周伝／多方／臩命／鮮誓／甫刑
巻七　略説
付録　

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國家清史編纂委員會‧文獻叢刊 吴仰湘编 中华书局
皮锡瑞全集(全十二册) 国家清史编纂委员会·文献丛刊

今文経学を集大成した清末の学者皮錫瑞（1850－1908）の著作全集。晩清変法と湖南改革史においても重要な人物として知られている皮氏の著作が多く、すでに刊行されたもの（詩文5種16巻、経学論著24種102巻、蒙学教材1種2巻などを含む）を始め、未刊の手稿及び後人が収集した遺稿9種や、『皮鹿門年譜』『近代湘賢手札』『湘雅摭残』『翼教叢編』『豫章叢書』などの著述と『湘報』『南強旬刊』『湖南学報』などの報刊に散見する詩詞・手紙・講義・序跋などが数えられる。本書の出版において、これらの著作を全面的に収録し、分類、校勘及び現代標点が施されている。

晚清经学大师——鹿门皮锡瑞著作大全集 皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏又力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证、参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学史上的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革史上的一位重要人物。

皮锡瑞的著述，计有已刊诗文五种十六卷、经学论著二十四种一百零二卷、蒙学教材一种二卷、未刊手稿及后人所辑皮氏遗稿九种，另有若干诗词、书札、讲义、序跋等散见于《皮鹿门年谱》、《近代湘贤手札》、《湘雅摭残》、《翼教丛编》、《郋园全书》、《豫章丛书》等著述和《湘报》、《南强旬刊》、《湖南学报》等报刊。 《皮锡瑞全集》收入皮锡瑞已刊和未刊的专著，以及散见各处的单篇文字，汇辑、归类后进行校勘、考订，施以新式标点。为深入开展皮锡瑞生平、思想与学术的研究提供最为系统、完备的资料，也可以为全面开展中国经学史尤其清代今文经学的研究提供极其丰富、宝贵的资料，还可以为深化晚清历史特别是湖南维新变法和新政改革的研究提供重要的资料。

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今文尚書考證 十三經清人注疏
今文尚书考证 十三经清人注疏
[清]皮锡瑞 著；盛冬铃、陈抗 校 中华书局

尚書傳自伏生，其徒歐陽、夏侯，西京立學宗，習徧天下。溯龍門著記，虎觀講經，迄於熹平所刊，一以今文為主。雖其間有史公雜采之說，有三家歧出之說，要皆截然不紊，考跡可知。古文肇出魯壁，不列學官，盛於新莽，微於中興。厥后杜、衛、賈、馬賡續倡和，若故為今文樹之敵者，而其從來亦遠矣。夫經義不窮，引而日新，學涂眾趨，則材高者激而返古，理勢固然，無足怪者。漢書稱今文徒眾，或善修章句，或增多師法，未嘗不各自為說。
若古文當日之不泯，亦非獨文字古也。史遷從孔安國問故，明孔氏嘗為故矣。遷書載堯典諸篇，多古文說，是古文有說矣。桑君長名傳古文，其言散見地志、水經，與今文不同者，皆可決其為古文說。劉歆又從而推演之。如莽立六宗、建三公，及三統曆言文王受命、武王克殷之年，顯背今文，由歆創說，此可以意定者。而必謂古文義說盡出於歆，或不其然。自鄭君以漢末儒宗，雜糅今古，為書學一大變。東晉偽經傳出，茫昧千年。本朝碩學朋興，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，強仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏傳，蔽二。不信史記，擯斥舊聞，蔽三。皮君鹿門治尚書最精，嘗為大傳疏證、古文冤詞平議二書行世矣。近復以今文尚書考證視余，其條理今文，詳密精審，兼諸大儒之長，而去其蔽。后之治今文者，得是編為前導，可不迷於所往。余讀君撰箸，每有鍼芥之合。惟於論古文義說，反求於心而未能釋然，序君書，因併出所見相質，竊附於諍友之義云。光緒二十三年歲次丁酉月正元日長沙愚弟王先謙謹撰。

目录
序
凡例
尧典第一
皋陶谟第二
禹贡第三
甘誓第四
汤誓第五
般庚第六
高宗肜日第七
西伯芩耆第八
微子第九
牧誓第十
鸿范第十一
大诰第十二
金縢第十三
康诰第十四
酒诰第十五
梓材第十六
召诰第十七
洛诰第十八
多士第十九
无逸第二十
君奭第二十一
多方第二十二
立政第二十三
顧命第二十四
康王之诰第二十五
吕刑第二十六
文侯之命第二十七
费誓第二十八
秦誓第二十九
书序第三十