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談龍録 石洲詩話(中国古典文学理論批評専著選輯)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
4,950
〔清〕趙執信 〔清〕翁方綱 著 陳邇冬 校點、人民文学出版社、2019年09月
谈龙录:石洲诗话 中国古典文学理论批评专著选辑
談龍錄:石洲詩話 中國古典文學理論批評專著選輯

趙執信『談龍録』は因園刻本を底本とし、雅雨堂本で参校。翁方綱『石洲詩話』は8巻までは嘉慶蒋刻8巻本を底本とし、伝抄本に拠り巻9、手稿本伝抄本に拠り巻10の内容を補足。1981年初版。(繁体字縦組)

赵执信《谈龙录》一卷,该书主要为反对王士禛“神韵说”而作,主张 “诗以言志”,必使后世因其诗以知其人,而兼可以论其世”。这些观点至今仍有一定意义。翁方纲《石洲诗话》刻本八卷,一至五卷以朝代为序,分人评述,集中评论了唐、宋、金、元的诗歌。第六卷主要用来批评王士禛对杜甫诗的评述。最后二卷附说元好问、王士禛的《论诗绝句》。今尚存《石洲诗话》传抄本卷九、卷十及稿本卷十,卷九是对王士禛《渔洋诗问》的评述,卷十是对何世璂述、王士禛口述的《然灯记闻》的评述。这一版的《谈龙录 石洲诗话》,对旧版的点校本有所修订。《谈龙录》的早期刻本,包括因园刻本、卢见曾刻雅雨堂本等,这两个早期传本均对乾隆时期的读书人产生过影响,不同的版本面貌,有去取与调停。本次修订时,以因园本为底本,参校以雅雨堂本,雅雨堂本删汰条目及所增小注等,均出校记,并附入卢见曾文集中的《重刻赵秋谷先生谈龙录并声调谱序》及《四库全书总目》之提要。《石洲诗话》,除了嘉庆年间蔣攸铦刻八卷本外,今尚存多种性质不同的稿本,包括翁方纲手校石洲诗话前五卷誊清稿本、卷七、卷八、卷十这三卷的手稿本,另存卷九、卷十传抄本,本次修订,补入了卷九、卷十的内容,并利用翁方纲稿本资料。

趙執信《談龍錄》一卷,該書主要為反對王士禛“神韻說”而作,主張 “詩以言志”,必使後世因其詩以知其人,而兼可以論其世”。這些觀點至今仍有一定意義。翁方綱《石洲詩話》八卷,以朝代為序,分人評述,一至五卷集中評論了唐、宋、金、元的詩歌。第六卷主要用來批評王士禛對杜甫詩的評述。最後二卷附說元好問、王士禛的《論詩絕句》。

目录
談龍錄
附錄
石洲詩話
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六 漁洋評杜摘記
卷七 元遣山論詩三十首 附說
卷八 王文簡戲仿元遗山論詩絕句三十五首 附說
卷九 漁洋詩問 附記
卷十 然燈記聞 附記
附绿
後記
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〔清〕趙執信 〔清〕翁方綱 著 陳邇冬 校點 、人民文学出版社 、2019年09月
谈龙录:石洲诗话 中国古典文学理论批评专著选辑 談龍錄:石洲詩話 中國古典文學理論批評專著選輯 趙執信『談龍録』は因園刻本を底本とし、雅雨堂本で参校。翁方綱『石洲詩話』は8巻までは嘉慶蒋刻8巻本を底本とし、伝抄本に拠り巻9、手稿本伝抄本に拠り巻10の内容を補足。1981年初版。(繁体字縦組) 赵执信《谈龙录》一卷,该书主要为反对王士禛“神韵说”而作,主张 “诗以言志”,必使后世因其诗以知其人,而兼可以论其世”。这些观点至今仍有一定意义。翁方纲《石洲诗话》刻本八卷,一至五卷以朝代为序,分人评述,集中评论了唐、宋、金、元的诗歌。第六卷主要用来批评王士禛对杜甫诗的评述。最后二卷附说元好问、王士禛的《论诗绝句》。今尚存《石洲诗话》传抄本卷九、卷十及稿本卷十,卷九是对王士禛《渔洋诗问》的评述,卷十是对何世璂述、王士禛口述的《然灯记闻》的评述。这一版的《谈龙录 石洲诗话》,对旧版的点校本有所修订。《谈龙录》的早期刻本,包括因园刻本、卢见曾刻雅雨堂本等,这两个早期传本均对乾隆时期的读书人产生过影响,不同的版本面貌,有去取与调停。本次修订时,以因园本为底本,参校以雅雨堂本,雅雨堂本删汰条目及所增小注等,均出校记,并附入卢见曾文集中的《重刻赵秋谷先生谈龙录并声调谱序》及《四库全书总目》之提要。《石洲诗话》,除了嘉庆年间蔣攸铦刻八卷本外,今尚存多种性质不同的稿本,包括翁方纲手校石洲诗话前五卷誊清稿本、卷七、卷八、卷十这三卷的手稿本,另存卷九、卷十传抄本,本次修订,补入了卷九、卷十的内容,并利用翁方纲稿本资料。 趙執信《談龍錄》一卷,該書主要為反對王士禛“神韻說”而作,主張 “詩以言志”,必使後世因其詩以知其人,而兼可以論其世”。這些觀點至今仍有一定意義。翁方綱《石洲詩話》八卷,以朝代為序,分人評述,一至五卷集中評論了唐、宋、金、元的詩歌。第六卷主要用來批評王士禛對杜甫詩的評述。最後二卷附說元好問、王士禛的《論詩絕句》。 目录 談龍錄 附錄 石洲詩話 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 漁洋評杜摘記 卷七 元遣山論詩三十首 附說 卷八 王文簡戲仿元遗山論詩絕句三十五首 附說 卷九 漁洋詩問 附記 卷十 然燈記聞 附記 附绿 後記 修訂說明

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