「上海博物馆编」の検索結果

7件

圣境印象 : 印度佛教艺术
上海博物館编　　上海書畫出版社

海外在庫につき、入荷までに一ヶ月ほどかかります

2024年1月上海博物馆东馆即将落成对公众开放，作为新馆址的首个重要特展，将与四川省文物考古研究院、四川广汉三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆、联合在上海博物馆东馆隆重举办“星耀中国:三星堆·金沙古蜀文明”特展。《星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明》为此次展览的配套图录，图录分上下两册，分“天行乾道”“地势坤物”“人和明德”“尾声”四大部分收录文物285件。每件珍品前均有专家撰写的鉴赏文字，对文物作了详细的介绍。图版前有成都金沙遗址博物馆朱章义先生撰写的《成都金沙遗址的发掘与研究》与上海博物馆胡嘉麟先生撰写的《中华文明视域下古蜀文明的包容性与创新性》两篇研究文章。

江南石供與海派盆景
上海博物馆 编

本書主要收錄上海博物館館藏江南石供與海派盆景，帶有“木石雙清”意味。江南石供部分主要通過石供藝術展現江南意蘊；海派盆景則主要呈現更好地盆景藝術特色，有咫尺洞天之意境。本書從歷史、人文、美學、技藝、傳承、發展等方面展開上海博物館館藏江南石供與海派盆景的專項研究，多維度呈現江南石供與海派盆景藝術。書稿用高清拍攝方式重新展現這些江南石供與海派盆景的原貌，配以相關的學術研究文章，以吸引更多學者專家投入到對江南石供與海派盆景的系統研究中。
石供，即以石為供，是用台座、幾架、盆盎等器物將具有特定審美價值的石頭獨立置於室內外，以為陳設和賞玩之用。所供之石，稱為“供石”。北宋大文豪蘇軾在其賞石名篇《怪石供》中首次提出“以石為供”的概念，後世乃有“石供”“供石”之稱。蘇軾此語的原意是以石“供養”僧伽，但後來“石供”“供石”之“供”，採用的卻是《說文解字》中“擺設、陳設”的本義。比如稍稍晚于蘇軾的北宋文人曾幾就已在詩裡說：“誰知怪石供，能坐我郊牧。”這裡雖襲用蘇語，卻完全不是“怪石供僧僧不嫌”（蘇轍《將遊金山寄元長老》）的那個意思了。正如清供從佛前法供延伸為凡節日、祭祀皆用的香、花、果蔬之供，到最後發展成為金石、書畫、古器、盆景、賞石、香木、花果無所不包的文房清玩雅設之大宗，石供也從齊安江底的五色小石拓展為林林總總的各色奇石、巧石、佳石、靈石。

《江南石供与海派盆景》为上海博物馆联合迎来建园五十周年之庆的上海植物园共同举办的“木石双清：江南石供与海派盆景展”图录。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

冒氏印聚:上海博物馆藏冒广生家属捐赠印选
上海博物馆 编 孔品屏 编著 上海书画出版社

上海博物館長年陳列著一方“冒辟疆六面印”，是印青田石質，六面八印，因此又稱為“八面玲瓏”印，相信到訪過上海博物館中國歷代印章館的朋友們都對它印象深刻。其形制獨特、印式豐富、篆刻精妙，是明清流派篆刻的經典之作。
冒廣生，同治十二年(1873)生，小名阿靈，字鶴亭，號鈍、疚齋、疚翁等。江蘇如皋人。清光、宣兩朝曾官刑部、農工商部郎中，民國初年為甌海、鎮江、淮安等關監督，北伐後任南京考試院考選委員、高等典試委員、國史館纂修等。
經統計，本書所錄冒廣生自用印達百餘枚，所涉印人32位，印人地域遍佈他生活和工作過的城市，尤以蘇州、廣州、溫州、上海四地為夥。有印壇名宿趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、王福廠，有政界好友陳融、同窗易大廠，更多的是當時的一些印壇新秀，如馮康侯、莫鐵、陳巨來、吳朴堂、高式熊等，堪稱活躍于彼時印壇的南北印人的一次集體亮相。
本書的開篇之作是上海博物館副研究館員孔品屏在《身歷三朝官南北 壇坫祭酒深印緣——冒鶴亭先生印事考》《冒鶴亭海上印事初考》《冒鶴亭的溫州印緣》三篇論文的基礎上修訂和擴充而成的萬餘字研究長文。其將冒氏遺印與《年譜》相關記錄和冒氏所題印譜跋文相結合，以年齡為經，任職地為緯，對相關印人、印事進行了詳細考察和系統地梳理。
1961年，冒广生家属据其遗愿，将所藏书画、篆刻等九百余件文物捐献给上海市文物保管委员会，后移交上海博物馆保管。其中篆刻作品349件（含冒氏自用印百余方），涉及印人50位，从清初戴本孝至冒怀辛，时间跨度达三百年，印人地域涵盖苏州、上海、广州等地，印人如吴昌硕、王福厂、陈巨来、吴朴堂、高式熊等。这批印章为全面了解研究冒氏提供了重要的第一手资料，对于研究传统文人用印也有着重要的标本意义。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。