「儒家思想 上下」の検索結果

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抱补子外篇校笺　杨明照
《新编诸子集成:抱朴子外篇校笺》二十五卷，是晋代葛洪所撰的一部著名子论。该书着重宣扬儒家思想,杨明照先生以平津馆丛书原刻本为底本，参校十余种其它版本,对该书进行校笺。

上巻汚れ焼け傷みあり

淮南子斠诠　 陈广忠 撰　 黄山书社
《淮南子斠诠(上下)》：《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

药地炮庄　(明) 方以智 撰 / 赵锋 点校　中國思想史資料叢刊　中华书局
《药地炮庄》十二卷，包括《总论》三卷、正文九卷，明代学者方以智撰。本书是作者晚年解读《庄子》的哲学著作。题中“药地”，为方以智之号；“炮”，谓医家用烘、炒、蒸、煮等方法对中草药进行加工处理，消灭其中的毒性；“庄”指《庄子》。该书广集自两汉至明末诸家注释，以儒家思想、禅宗论说、道家哲理与《庄子》彼此照应，同时融入己意，以发《庄子》愤世嫉俗之毒，而取其救世济人之旨，从而完成“三教归易”的学术建构。书中对《庄子》正文的训解分为“别路拈提”“集评”“闲翁曼衍”等项，托意渊深，生动展现了该书烹炮百家的学术特色。此次整理，以台湾中研院史语所藏桐城方氏此藏轩本为底本，以天瑞堂本、大集堂本等为校本。书末附以《四库提要》及相关序跋。
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上海博物館藏楚竹書十九種校釋 《儒藏》精華編選刊
上海博物馆藏楚竹书十九种校释 《儒藏》精华编选刊

彙集整理了上海博物館藏楚墓竹書中的19篇重要出土文獻，是古文字、古文獻學界研究這批重要出土典籍的新成果，且具有集成性的特徵，因此本書不論是對於文字考釋，還是文獻考訂，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的學術價值。19篇文獻分別為上海博物館藏楚竹書《緇衣》、上海博物館藏楚竹書《民之父母》、上海博物館藏楚竹書《子羔》、上海博物館藏楚竹書《魯邦大旱》、上海博物館藏楚竹書《從政》、上海博物館藏楚竹書《昔者君老》、上海博物館藏楚竹書《容成氏》、上海博物館藏楚竹書《中弓》、上海博物館藏楚竹書《采風曲目》、上海博物館藏楚竹書《逸詩·多薪》、上海博物館藏楚竹書《逸詩·交交鳴烏》、上海博物館藏楚竹書《內豊》、上海博物館藏楚竹書《相邦之道》、上海博物館藏楚竹書《季庚子問於孔子》、上海博物館藏楚竹書《君子為禮》、上海博物館藏楚竹書《弟子問》、上海博物館藏楚竹書《孔子見季桓子》、上海博物館藏楚竹書《天子建州》、上海博物館藏楚竹書《武王踐阼》，均是重要的儒家典籍。

汇集整理了上海博物馆藏楚墓竹书中的19篇重要出土文献，是古文字、古文献学界研究这批重要出土典籍的新成果，且具有集成性的特征，因此本书不论是对于文字考释，还是文献考订，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的学术价值。19篇文献分别为上海博物馆藏楚竹书《缁衣》、上海博物馆藏楚竹书《民之父母》、上海博物馆藏楚竹书《子羔》、上海博物馆藏楚竹书《鲁邦大旱》、上海博物馆藏楚竹书《从政》、上海博物馆藏楚竹书《昔者君老》、上海博物馆藏楚竹书《容成氏》、上海博物馆藏楚竹书《中弓》、上海博物馆藏楚竹书《采风曲目》、上海博物馆藏楚竹书《逸诗·多薪》、上海博物馆藏楚竹书《逸诗·交交鸣乌》、上海博物馆藏楚竹书《内豊》、上海博物馆藏楚竹书《相邦之道》、上海博物馆藏楚竹书《季庚子问于孔子》、上海博物馆藏楚竹书《君子为礼》、上海博物馆藏楚竹书《弟子问》、上海博物馆藏楚竹书《孔子见季桓子》、上海博物馆藏楚竹书《天子建州》、上海博物馆藏楚竹书《武王践阼》，均是重要的儒家典籍。

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近思录译注(上下)中国古典名著译注丛书 中华书局
近思錄譯注（全二冊）中國古典名著譯注叢書

『近思録』は朱熹と呂祖謙が周敦頤程顥程頤張載らの著述語句を編選した理学基礎著作。本書は『近思録』の正文に注釈を附して翻訳。

《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年（1175）。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹自己说：“四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”《近思录》为后人研究理学和儒家思想提供了一部较好的入门读物。本书对《近思录》全部正文作了注释和翻译，力求帮助读者准确地理解这部经典。

目录
上册
前言
译注凡例
近思录前引
近思录后引
近思录卷之一
道体 造化性命 凡五十一条
近思录卷之二
论学 凡一百一十一条
近思录卷之三
穷理 经史 凡七十八条
近思录卷之四
存养 凡七十条
下册
近思录卷之五
省察 损人欲 复天理 凡四十二条
近思录卷之六
处家 凡二十二条
近思录卷之七
处己 出处 凡三十九条
近思录卷之八
君道 凡二十五条
近思录卷之九
治法 礼乐 兵刑 学校 井田 封建 冠昏丧祭 凡二十七条
近思录卷之十
臣道 凡六十三条
近思录卷之十一
教人 凡二十二条
近思录卷之十二
警戒 迁善改过 凡三十三条
近思录卷之十三
辨异端 凡十四条
近思录卷之十四
圣贤气象 凡二十六条
附录

天下同一：秦汉文明主题展（上下全2册）
陕西历史博物馆编著 侯宁彬 主编 科学出版社

秦漢時期是中國古代社會的大變革、大發展時代，是中國歷史上“大一統”的中央集權制度確立的時代，是中國學術思想奠基、中華傳統文化體系形成的時代，是“中國”作為國家表徵被周邊“世界”廣泛認知的時代。

陝西歷史博物館秦漢館位於西咸新區秦漢新城，周邊分佈有秦咸陽城遺址、西漢帝陵、“大秦文明園”、“大漢紫道”等重要文化遺產和人文景觀，是目前國內唯一一座以集中展示秦漢文明的緣起、發展、貢獻為宗旨的博物館。

“天下同一——秦漢文明主題展”為陝西歷史博物館秦漢館基本陳列。
展覽通過制度創立、經濟發展、思想奠基、文化創新、科技助力、交流互鑒六個方面，用732件（組）精美的展品，向世人講述了秦漢時期是如何由政治一統逐漸達成國家、思想、文化認同，最終壯大成為一個開放、自信、強大的多民族國家的故事。展覽強調秦漢文明對中華文明發展的貢獻和意義，彰顯了中華文明在人類文明百花園中的“範式”作用。本書為展覽同名圖錄。

本书从秦始皇的平定天下，到汉武帝的放眼世界，“大一统”的政治格局始于秦而发展于汉，对当时的国际社会（以商贸和文化交流为表现形式）产生了重大影响。汉代疆域辽阔、社会安定、经济发展、文化繁荣，推动着汉帝国在整个世界范围内不断地扩展着其影响力。中华民族也在这一过程中不断凝聚继而崛起，国家意识逐渐凝聚，文化自信不断加强。秦汉时期不仅创立了一个新的政治制度，成为后续2000余年来历朝历代的政治模式，而且其包容、吸收外来文化的能力，也使其成长为一个有着国际视野和情怀的国家。这也正是一个强盛、自信的中国的时代特征。

目　　录
制启华夏
制度——秦汉文明的基石
大变革的时代
多元一体的国家格局
法律保障下的国家机器运转
文治武功奠定版图
国家意识的形成
蓄力——农耕经济的迅猛发展
统一货帀和度量衡
牛耕与铁农具的发展
汉武帝整顿帀制
盐铁官营
均输法与平准法
田庄与豪族经济
入世——儒家思想统治地位的确立
从"学在官府"到"有教无类"
从"焚书坑儒"到《为吏之道》
……

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