「列女伝　全2冊　」の検索結果

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《儒藏》精華編選刊 荘大鈞 石静等校点 陳新審定
毛诗后笺（全２册）《儒藏》精华编选刊

清代中期の重要な詩経学著作。解経は広く証拠を集め、唐以前の説を網羅。特に『左伝』『国語』『論語』『孟子』『易林』『淮南子』『新序』『列女伝』『史記』『漢書』『後漢書』などや、唐宋の類書に見える古説を収集弁別。訓詁や校勘も精密である。今回、『続修四庫全書』影印求是堂刻本を底本として整理。清経解本と広雅本で校勘。(繁体字縦組)

《毛诗后笺》三十卷，清胡承珙撰。此书是清代中期重要的诗经学著作，在诗经学史上具有重要地位，向为研究者所常备。《毛诗后笺》也是胡承珙最重要的著作，惜二十九卷《鲁颂·泮水》以下不能卒业，赍志以殁。后其子请陈奂补作，以成完璧。胡氏说《诗》，尊《序》，宗毛传，于毛郑异义者，从毛者十之八九，从郑者十之一二。其解经博于取证，对唐以前之说搜罗齐备，尤其对古说之见于《左传》《国语》《论语》《孟子》《易林》《淮南子》《新书》《说苑》《新序》《列女传》《史记》《汉书》《后汉书》诸史书以及《初学记》等唐宋类书者，采集剖判，有辑佚之功。其训诂及校勘亦十分精密，发前人所未发者不下百条。同时也胡氏也精熟运用修辞学中的审语势之法，于诗义多有发明，所得颇丰。《毛诗后笺》的主要版本有求是堂刻本（是为该书祖本）、蛟川渏园方氏刻本、《清经解续编》本、《广雅丛书》本。此次校点，即以《续修四库全书》影印求是堂刻本为底本，校以清经解本与广雅本。

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列仙全传（全二册）-奎文萃珍系列 (明)王世真王世贞

《奎文萃珍•列仙全傳（套裝上下冊）》九卷，以時序為綱，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，終於明代道士周思德。每個人物都有一幅木刻版畫，大多以幻化或行布的面貌出現，充滿想像力。

神仙信仰是純粹中國化的信仰，以個人的修煉為基準，只要方法得當，就能飛升成仙。從漢代劉向撰《列仙傳》開始，相關著作非常豐富。明代神仙類類書很多，較為著名的有《月旦堂仙佛奇蹤合刻》《三教源流聖帝佛祖搜神大全》《新刻出像增補搜神記大全》《廣列仙傳》等等。其中以《奎文萃珍•列仙全傳（套裝上下冊）》收錄豐富，自上古迄於明弘治末年，是現存同類作品中刻畫傳神的一種。

《列女传》是西汉刘向编著的一部介绍古代妇女事迹的传记性史书。此本是明万历年间新安汪道昆增补，增补部分多为皖南汪氏列女行止，全书共十六卷，载三百余人，内含版画三百余幅，系明代画家仇英绘图，徽工镌板，版画线条流畅、细腻，是明代版画精品。此为清乾隆四十四年鲍氏知不足斋刊本。

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礼记通释（全二册）精--温州大典·历代古籍编　戴礼撰　中华书局
《礼记通释》八十卷，戴礼撰，据温州市图书馆藏民国二十二年铅印本影印。戴礼（1880—1935），近代女学者，字圣仪，浙江玉环楚门人。自小接受经学传授，受到温州地区传统学术风气的影响，以治“礼”为己任。曾担任北京女子师范学堂经学专修科教师。著有《大戴礼记集注》《女小学》《女小学韵语》《清列女传》等。 戴礼以为“欲救末流之弊，必自学《礼》始”。在撰成《大戴礼记集注》后，遍考诸家说礼之言，经十余载刻苦钻研，终成《礼记通释》一部。该书为戴礼毕生精力所萃之巨著，博观约取，折中至当。“遵汉儒解诂，只取贯通；仿唐人义疏，不资辩难。”（戴礼《自叙》）是书解经，先引郑注、孔疏，旁征宋元以来诸家，后以“礼案”通释经义。陈衍言“礼素服膺程朱之学，治经用宋法，根据义理，多采宋元名家之说”。观书中引吕大临、朱熹、戴溪、陈澔之说，实为确论。 今《温州大典》将其收入经部出版，全书单面灰度影印，嘉惠学林，弘温州礼学风气。
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