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臺灣的媽祖信仰 Ｄｏ歷史 台湾獨立作家
台湾的妈祖信仰 Ｄｏ历史 台湾独立作家

清代台湾の媽祖信仰、季麟光と清初台湾媽祖信仰の創始、台北市上座の媽祖廟関渡宮、日拠時期の北港朝天宮、当代台湾媽祖信仰の発展と祖廟認同の転換、台湾地区流伝の天上聖母経典、媽祖信仰の宗教本質など全12章。

還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始......
臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。
日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。
1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。
媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。

目次
第一章　媽祖信仰與臺灣社會
第二章　清代臺灣的媽祖信仰
第三章　季麒光與清初臺灣媽祖信仰的開創
第四章　歷史文獻中的北港朝天宮
第五章　臺北市首座媽祖廟關渡宮
第六章　臺灣第一香：南瑤宮笨港進香
第七章　北港朝天宮與臺南大天后宮的分合
第八章　日據時期的北港朝天宮
第九章　當代臺灣媽祖信仰的發展與祖廟認同的轉變
第十章　宗教與文化的融合―以北港朝天宮為例
第十一章　臺灣地區流傳的天上聖母經典
第十二章　媽祖信仰的宗教本質
附錄
　附錄一：《天妃顯聖錄》天妃林默史事年

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非暴力抗爭：1977—2019臺灣社會運動 ／Ｄｏ觀點
非暴力抗争：1977—2019台湾社会运动／Ｄｏ观点

本書は台湾における社会運動についての総括的研究。台湾における社会運動の歴史には、抗争様式の非暴力化、抗争運動の頻繁化、抗争団体の多様化という特徴が見られ、それは環境要因や政府による統制、民衆の認知と密接な関係があるという。そうした特徴について、本書は各種文献や政府の統計資料、民間メディアの報道、社会運動の中心人物へのインタビュー等を用いてくわしく分析する。

臺灣社會運動同時存在「非暴力化」、「頻繁化」及「多樣化」的發展特徵，無論在國際文獻及新興民主國家，乃至西方民主國家中都是相對少見的。作者蘇佳善曾任警務人員，後轉至內政部參與管理社團的工作，參與管理示威人群、維護社會治安秩序，因工作關係得以長期觀察臺灣逾30年的政治、經濟與社會環境變遷。

在本書中，蘇佳善爬梳警政署自1987年至2019年集會遊行逾19萬3千餘次統計資料、人民團體統計資料、政黨統計資料、中央選舉委員會歷屆公職選舉資料（包括總統、副總統、立法委員及直轄市暨縣、市長等政治選舉活動）、司法院對集會遊行及言論自由的解釋、《集會遊行法》等相關法規文獻資料，並蒐集媒體報導及網路評論文獻、訪談長期從事社會運動的領袖人物，篩選較具代表性的社會運動案例，就臺灣解嚴前後社會運動發展的演進，進行整理、分析、比對與歸納。他期待臺灣社會運動的發展經驗，未來可以在國際社會運動理論及非暴力抗爭運動比較中成為一個新的研究案例。

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