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6件

楽戸 -田野調査歴史追踪

通志堂書店
 東京都千代田区神田神保町
2,200
喬健、劉貫文等、唐山出版社、民国90、329頁、B5平装、1冊
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楽戸 -田野調査歴史追踪

2,200
喬健、劉貫文等 、唐山出版社 、民国90 、329頁 、B5平装 、1冊

今本竹書紀年論集 

株式会社 東城書店
 東京都千代田区神田神保町
3,500
鄒東方 台湾唐山出版社、2002
■「送料600円」表記の書籍は、書籍のサイズによってネコポス350円・レターパックライト430円・ヤマト運輸(関東圏内2kg560円~)に変更となる場合がございます(送料は変更後の価格となります)。また、レターパックプラスに入らない書籍はヤマト運輸に変更となる場合がございます(送料不足分は当社負担)。ご不便をおかけいたしますが、何卒ご理解のほどお願い申し上げます。■年末年始休業いたします(12月25日~1月4日)休業期間中のご注文は1月5日より順次対応となります。何卒ご理解のほどお願い申し上げます。
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今本竹書紀年論集 

3,500
鄒東方 台湾唐山出版社 、2002

近代国家的応変与図新

通志堂書店
 東京都千代田区神田神保町
1,800
李国祁教授八秩壽慶論文集編輯小組編、唐山出版社、2006、363頁、B5平装、1冊
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近代国家的応変与図新

1,800
李国祁教授八秩壽慶論文集編輯小組編 、唐山出版社 、2006 、363頁 、B5平装 、1冊

華人民間信仰文化的本土変遷 -第四届世界華文文化学術研討会論文集

通志堂書店
 東京都千代田区神田神保町
1,650
楊松年等主編、唐山出版社、2015、276頁、A5平装、1冊
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華人民間信仰文化的本土変遷 -第四届世界華文文化学術研討会論文集

1,650
楊松年等主編 、唐山出版社 、2015 、276頁 、A5平装 、1冊

中文書 蒙古民間文学 <蒙蔵学術叢書1>

アブストラクト古書店
 京都府八幡市男山指月
3,500
林修澈, 黄季平=著、唐山出版社、1996年初版、412p、21x15x2.8cm
平装
特に問題は有りません。

◾️送料:全国一律350円
●商品の価格や重量に応じ、日本郵便のゆうメール, ゆうパケット, レターパック, ゆうパックのいずれかで発送いたします。 ●送料のご負担をお願いいたします。 ●弊店は適格請求書発行事業者です。インボイス制度対応の書類を発行いたします。 ●原則、先払いをお願いしておりますが、公費購入(後払い)も承っております。 ●海外発送にも対応しております。
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3,500
林修澈, 黄季平=著 、唐山出版社 、1996年初版 、412p 、21x15x2.8cm
平装 特に問題は有りません。 ◾️送料:全国一律350円

身体与社会

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
2,200
楊儒賓・何乏筆 主編、唐山出版社、2004、297p
身體與社會 作者: 楊儒賓 (主編) / 何乏筆 Fabian Heubel(主編)
在一切事物當中,「身體」是最貼近我們生命的概念,但就像俗語所說的:最近身的東西往往最看不清楚。我們很早就忘了身體是支撐我們一切思想活動的母胎,是所有感知活動的輻射源,是作為「此世存有」的人與世界的輻輳地,是綰結了形體之上(所謂形而上)與之下(所謂形而下)的所有人文活動的體現者。它距離我們如是之近,但因為它的近不是海德格所謂「手前性」的對象,而是構成人的行動的構成者,所以在相當長的一段時間,雖然我們探討過很多重要的思想議題:心靈、存在、想像、正義、倫理等等,但千探萬探,我們就是忘了這些偉大的主題都是繞著身體主體這個母胎發展出來的。
本書採取對話方式,因我們相信對話更可以捲出身心底層的無盡藏。至於對話不只是兩人之相對而談,而常是主持人加入成了三人鼎談,或是聽眾也忘情加入更成了議論的交響樂團,其原因乃是我們相信比較好的座談是種呼喚,是種共享,是在場的每個人都共同參與創造的作品,《論語》與柏拉圖的《對話錄》就是最好的示範。
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2,200
楊儒賓・何乏筆 主編 、唐山出版社 、2004 、297p
身體與社會 作者: 楊儒賓 (主編) / 何乏筆 Fabian Heubel(主編) 在一切事物當中,「身體」是最貼近我們生命的概念,但就像俗語所說的:最近身的東西往往最看不清楚。我們很早就忘了身體是支撐我們一切思想活動的母胎,是所有感知活動的輻射源,是作為「此世存有」的人與世界的輻輳地,是綰結了形體之上(所謂形而上)與之下(所謂形而下)的所有人文活動的體現者。它距離我們如是之近,但因為它的近不是海德格所謂「手前性」的對象,而是構成人的行動的構成者,所以在相當長的一段時間,雖然我們探討過很多重要的思想議題:心靈、存在、想像、正義、倫理等等,但千探萬探,我們就是忘了這些偉大的主題都是繞著身體主體這個母胎發展出來的。 本書採取對話方式,因我們相信對話更可以捲出身心底層的無盡藏。至於對話不只是兩人之相對而談,而常是主持人加入成了三人鼎談,或是聽眾也忘情加入更成了議論的交響樂團,其原因乃是我們相信比較好的座談是種呼喚,是種共享,是在場的每個人都共同參與創造的作品,《論語》與柏拉圖的《對話錄》就是最好的示範。

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