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白話太平廣記 白話太平广記 白话太平广记 全五卷
丁玉琤　王石　于清华等译

本書編纂于宋太平興国二年，采[zhi2]宏富，引用書約400種，自漢、晋至宋初的野史小説，以及釈蔵(仏教経典)、道経的某些篇章均得收録，按内容性質分成92類，55部，包括神仙、女仙、異僧、報応、征応、定数、夢、神、鬼、妖怪、精怪、再生、龍、虎、狐等部，[ling4]有雑伝記9巻。以1959年中華書局版汪紹楹先生校点鉛印本為底本編訳。横排簡体字。

《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元978），所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。
书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在昆虫类的《南柯太守传》等，也都是非常有名的作品。
但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。
《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。

冯梦龙全集(共18册) 　　凤凰出版社
《冯梦龙全集(全18册)》主要内容：冯梦龙主要活动在明朝行将灭亡的前夕，目睹了明王朝的腐朽统治，他除著有《甲申纪事》和《中兴伟略》等著作，来阐发自己对时政的看法外，在人口问题上还明确提出了节制生育、控制人口的主张。他认为“人生二男二女”（《太平广记钞·古元之》），势必造成人口大量膨胀，无法养育，因此“不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减，何以养之？”（《太平广记钞·古元之》批语）这里，冯梦龙虽然认识不到造成当时人民生活困难的主要原因，是统治阶级对劳动人民的残酷剥削，但他首先突破了长期以来以“多子多孙为福”的传统思想，看到了人口增长与生活资料增长的关系，提出了每对夫妇最好只生两个孩子的主张
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太平廣記　１－１０
太平广记(全十册)　　 (宋)李昉　　中华书局

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宋初に編纂された類書。漢代より宋初までの野史小説の類を専門に収集する。引用された図書は475種といわれ、その半数以上はすでに散逸し、伝えられた図書も残欠が多く資料的にも貴重である。本書は、談愷刻本を底本として校点を加えたもの。1957年に人民文学出版社から発行された版の紙型をもとに若干の誤植などを訂正の上、1961年に中華書局から刊行された。繁体字縦組み。

朝野佥载校证: 国家社科基金后期资助项目 赵庶洋 中华书局

『朝野僉載』は唐人張鷟が撰した筆記小説集。唐太宗から武周時期までの政治、経済、社会、風俗、文学など幅広い内容について著者の見聞を記録しており、後世の文献にも多く引用されている。明代には散佚しており、『太平廣記』等より輯佚した《宝顔堂秘笈》本などが普及している。
今回の整理においては《宝顔堂秘笈》本を底本とはせず、『太平廣記』をはじめとする諸書より新たに輯佚をおこなった。散佚文の輯録と再編には厳密な注意を払い、計486条の佚文を輯得、偽文や存疑文は50余条に上った。新発見の三種の明清時期の輯本・抄本を含む各種文献を用いて校勘をおこない、佚文における過誤を多く訂正している。

本书稿即本书整理不再以宝颜堂秘籍本为底本，而是据《太平广记》等诸书重新辑佚，详细注明所据底本及他书引录情况，进行文本整理与文献研究。主要有以下两方面：一，全面搜罗佚文，精准校订文字。根据《太平广记》等原始文献对《朝野佥载》文本进行重新辑录，并对佚文进行重新排序，去伪存真，共计辑得佚文486条，存疑及伪文50余条；利用新发现的三种明清时期《朝野佥载》辑本的抄本、《太平广记》的传世善本以及两《唐书》等他书文献对文本进行校订，改正了佚文中存在的大量文字讹误。二，考察《朝野佥载》原貌，探究其史源以及史料价值。通过其他文献记载及仅存佚文中保留的线索，考察与《朝野佥载》原貌有关的补遗、编次、著述意图等问题；通过与两《唐书》的比较研究，确定其史源为开元年间的唐国史，具有非常珍贵的史料价值。

目录
研究篇
引言
第一章 朝野僉載版本考述
第二章 朝野僉載原貌考索
第三章 朝野僉載史源考
整理篇
整理凡例
佚文校證
附録
後記

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中國古代鬼神錄（簡體書） 黃熙林(乾心)
中国古代鬼神录 人民邮电出版社 黄熙林 编

中国妖怪文化、神明文化源远流长。有文字记载以来，各种神奇的传说更是浩如烟海，《山海经》《太平广记》《拾遗记》《子不语》等古籍中就有相关内容。
这是一本集神灵、妖怪、鬼魅于一体的精美画集。神灵篇分为上古神明、二十八星宿、龙与九子和民间神祇四个部分，妖异篇分为妖、精、怪三个部分，鬼魅篇分为鬼怪和鬼魂两个部分。书中收录了百余幅精美作品，展示了种种奇幻的形象和故事，构建了一个属于中国人独有的精神世界。
本书适合绘画爱好者和插画师欣赏和学习。

目录

壹神灵篇

上古神明

盘古008

伏羲010

女娲012

祝融与共工015

二十八星宿

东方苍龙七宿017

角木蛟017

亢金龙018

氐土貉（dītǔmò）019

房日兔020

心月狐022

尾火虎024

箕（jī）水豹026

南方朱雀七宿028

井木犴（àn）028

鬼金羊031

柳土獐（zhāng）033

……

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狐媚丛谈-奎文萃珍系列 [明]凭虚子 辑；[明]杨尔曾 刊

短篇文言小說集，以狐狸的故事為主要內容，近似於“聊齋志異”。全書共一百三十一篇，分五卷(前附說狐一篇)：始於《青狐代舜浚井》，終於《狐精》。其內容多取自于漢、晉以來的類書、筆記等，其中最大來源是《太平廣記》。此為明萬曆時期錢塘楊爾曾草玄居刊本，內含版畫插圖二十九幅。此書著錄於《澹生堂書目》《中國明清通俗小說書目提要》《千頃堂書目》《中國文言小說總目提要》《明代版刻綜錄》《著者別號書錄考》等。

以“狐精”“狐妖”“狐媚”为主题，多取自汉晋以来的类书、笔记，其中来自《太平广记》的篇目多，大体构成了前四卷的主体，其余来源为《虞初志》《夷坚志补》《宣和遗事》《庚巳篇》《百家公案》《剪灯余话》等书。具有“总聚众说而成一书”的特征，对后世狐文学的创作亦产生了深远的影响。《狐媚丛谈》于明末传至日本，日人林罗山于日本宽永九年（即崇祯五年，一六三二）抄录全书，又据此编纂成《狐媚钞》一书，故此书在日本也有一定的影响力。

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古體小說叢刊 中华书局 夷坚志1-4全四册 古体小说丛刊

宋・洪邁の志怪小説。洪邁が任官中に伝聞した世間の異事や怪事をまとめたもので当時の社会事情を知るうえでも貴重な資料となっている。涵芬樓印本を底本として点校する。繁体字・縦組

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说?quot;小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。《醉翁谈录》载：当时的"说话"艺人中，"《夷坚志》无有不览"。明清拟宋市人小说，有不少取材于其中，仅凌濛初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的，约有三十余篇。

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瓜几拉画猫 猫之长安 萌猫版盛唐生活大赏

一部"萌猫版"盛唐生活大赏
一场猫和唐朝的浪漫邂逅
成功输出日韩的唐朝画册
豆瓣9.1高分作品归来
全书内容创作依据《酉阳杂俎》《朝野佥载》《太平广记》《旧唐书》等60多部古籍、古诗、古画，近6万字解说内容，帮你一一解锁有据可依的唐人生活细节。

《瓜幾拉畫貓：貓之長安》是一部有關貓和唐朝長安城的歷史繪本，也是一部由貓咪出演的盛唐生活大賞。關於貓，生活中有無數趣事；關於唐朝長安城，歷史上有太多奇聞。人氣畫家、知名畫貓師瓜幾拉以眾貓為主角，以貓擬人，結合唐長安的歷史，演繹唐朝從宮廷到市井的日常生活故事。全書從“飲食”“行居”“歌舞”“遊戲”“傳奇”“典故”“風俗” 七個側面， 用80幅精美大圖，600多個萌貓形象，數萬字考據的解說內容，還原出唐朝的多彩生活，再現盛世長安城絢麗畫面。是一部幽默有趣，綜合藝術性與文化性為一體的歷史畫集喝酒、彈琴、吟詩、作賦、放馬、縱歌、賞花、下棋……長安城裡不止有偉大的詩人，還有我們關於理想生活的所有想像。每個人心裡都有一座長安城，那裡有理想生活的全部圖景。

目录
食在长安
　　胡饼
　　蒸饼
　　果品
　　糟糠氏
　　比屋之饮
　　飞刀鲙鲤
　　合食制
　　野宴
　　炼糖术
　　酿酒术
　　行酒令

行居长安
　　东西二市
　　晨钟暮鼓
　　内宅用具
　　壶中天地
　　高头大马
　　骑驴出行
　　坐牛车
　　乘步舆
　　骆驼坐骑
　　折柳送别

歌舞百戏
　　唐宫燕乐
　　霓裳羽衣
　　歌唱
　　绿腰舞
　　胡旋舞
　　胡腾舞
　　剑舞
　　舞马衔杯
　　傀儡戏
　　泼胡乞寒
　　杂技
　　幻术

自娱游艺
　　投壶
　　斗鸡
　　斗蟋蟀
　　围棋
　　秋千
　　扑萤观莲
　　蹴球
　　马球
　　狩猎
　　猎鹰

长安传奇　
名猫典故

长安风俗
　　元日
　　上元节
　　花朝节
　　上巳节
　　佛诞节
　　端午
　　社日
　　乞巧节
　　盂兰盆节
　　祭灶
　　春节傩戏
　　守岁
　　幕后大揭秘
　　参考资料

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玄怪録·續玄怪録 古體小說叢刊 中华书局
玄怪录·续玄怪录（古体小说丛刊）

さまざまな怪異な事件を記録する《玄怪録》と《続玄怪録》は、唐代小説の代表作であるが、宋代以降に現れた多くの版本には、漏れや誤りがかなり見られる。1982年、中華書局により刊行された程毅中の点校本は、陳応翔刻本《幽怪録》と南宋尹家書籍舗刻本《続幽怪録》を底本としたものである。本版は、程氏が、国家図書館が新しく収蔵した、内容がもっと完全である明末高承埏稽古堂刻本《幽怪録》（附《続幽怪録》）を底本とし、陳本や《太平広記》を参照したもっとも新しい点校本である。(繁体字縦組)

本书是唐代小说的两种代表作品，唐朝宰相牛僧儒著，李复言续作。书中所记多为怪异之事。自宋以来，二书便有众多版本，但都不甚完备，且多错讹。一九八二年中华书局出版了程毅中先生的点校本，是书以陈应翔刻本《幽怪录》和南宋尹家书籍铺刻本《续幽怪录》为底本加以校点，收入《古小说丛刊》中。后来国家图书馆又入藏了一部明末高承埏稽古堂刻本的《玄怪录》（附《续玄怪录》），比陈应翔刻本和宋刻本更为完善，错误较少，程毅中先生遂又改用高本为底本，用陈本及《太平广记》等书作校。经过此次的辑佚和校勘，使本书成为了一个全新的本子。

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稗家粹编(修订本)古体小说丛刊 中华书局

『稗家粋編』注釈本
明代の有名な出版家・胡文焕による文言小説選集『稗家粋編』8巻は、明・万暦22（1594）年の文会堂刻本が現存するが、これは天下の孤本であり、各種文学史、小説史、小説書目、研究論著などでもほとんど言及されていない。この『稗家粹編』は、全8巻21部構成で、文言小説146篇を収集している。中でも鬼部、妖怪部、仙部の3部53篇は、全体の3分の1以上を占めている。小説は、2篇が唐代より前のものであることを除き、全て唐から明の小説であり、主に『玄怪録』系、『剪灯』系、『鴛渚志余雪窓談異』をもとにしており、『太平広記』『艷異編』『広艷異編』『古今清談万選』『幽怪詩譚』など類書系小説集からのものも混じっている。ただし、『稗家粋編』は作者の姓名や出典を明記していないため、今回の整理では、ひとつひとつの小説のもともとの掲載、転載および改編状況に説明を加えている。本書は、散逸作品のまとめ、校勘、版本の原形の考察、小説の元ネタの出処や形成時間の再認識という4点においてすぐれており、関連の研究において非常に有益である。
本書は2010年版（同じく「古體小說叢刊」シリーズ）の修訂本。

明代著名出版家胡文焕选编的文言小说选本《稗家粹编》八卷，现存明万历二十二年(1594)文会堂刻本，为海内孤本，各种文学史、小说史、小说书目以及研究论著鲜有涉及。全书八卷二十一部，共收文言小说一百四十六篇。其中鬼部、妖怪部和仙部三类共五十三篇，占三分之一强。小说除二篇为唐前外，所选都是从唐至明的小说，主要来源于《玄怪录》系列、《剪灯》系列或《鸳渚志余雪窗谈异》，与《太平广记》《艳异编》《广艳异编》《古今清谈万选》《幽怪诗谭》等汇编类小说合集亦多有交集。但《稗家粹编》不题作者姓名和出处，此次整理，将每篇小说的原载、选载和改编情况予以说明。本书一有利于辑佚，二有利于校勘，三有利于考察版本原貌，四有利于小说本事来源和形成时间的重新认识，如《牡丹亭》的蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》，已是学界定论，其实早在1598年《牡丹亭》完稿之前的1594年，就有文言小说《杜丽娘记》的存在，为颠覆《杜丽娘慕色还魂》的蓝本地位提供了版本依据。(繁体字縦組)

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ISBN: 978101007499 太平御覽　１－４ 太平御览（全四册）[宋]李昉 等 中华书局 1960年2月第1版 1995年10月北京第5次印刷

佚文や伝記を古書から引用し、分類した類書。

宋太宗赵光义统一全国后，立志宏扬传统文化，命人整理古籍、收集资料，编纂了《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，其中《太平御览》引用的古书，十之七八现在已无法看到了。可以说它是北宋前文化知识的总汇。此书原名《太平编览》，编成后，宋太宗非常重视，规定自己每天看三卷，一年后看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间(976—983年)皇帝亲自阅读的书。
宋太平兴国间，既得诸国图籍，而降王诸臣，皆海内名士。或宣怨言，尽收用之。置之馆阁，厚其廪饩，使修群书。以修文御览、艺文类聚、文思博要、经史子集一千六百九十余种，编成一千卷，赐名太平御览。
太平御览版本有十几种之多。一九三五年商务印书馆影印宋本出版后，成为二十多年来最流行的本子。中华书局为了供应研究工作者的需要，決定缩印商务影宋本太平御览。他们把影宋本的两页拼做一页，每页两栏。原来要分订一百三十六册，现在匀装做四大册就成了，面字体也并不缩得太小。这样，无论在购买、收藏方面和研究、检阅方面都增加了不少便利。

目录
第一册 一卷——二○二卷
天部一卷 一五卷
时序部一六卷 三五卷
地部三六卷 七五卷
皇王部七六卷 二六卷
扁霸部二七卷 一三一四卷
皇亲部一三一五卷一五四卷
州郡部一五五卷 一七二卷
居处部一七二卷 一九七卷
封建部一九八卷 二○二卷
第二册 二○三卷——四五七卷
职官部二○三卷 二六九卷
兵部二七○卷 三五九卷
人事部（上）三六○卷 四五七卷
第三册 四五八卷——七三七卷
人事部（下）四五八卷 五○○卷
逸民部五○一卷 五一○卷
宗亲部五二卷 五二一卷
礼仪部五二二卷 五六二卷
乐部五六三卷 五八四卷
文部五八五卷 六○六卷
学部六○七卷 六一九卷
治道部六二○卷 六二四卷
刑法部六三五卷 六五二卷
释部六五三卷六五八卷
道部六五九卷 六七九卷
仪式部六八○卷 六八三卷
服章部六八四卷 六九八卷
服用部六九九卷 七一九卷
方术部七二○卷 七三七卷
第四册 七三八卷——一○○○卷
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