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清・姜郁嵩著　★泗郷編、主敬堂蔵板、光緒三十三年(1907)、2冊

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孟子说　蔡志忠　现代出版社
如果说儒家思想由孔子集成开创，那么发扬之功，就该归于孟子。汉代赵岐尊孟子为“命世亚圣之大才”；唐代大儒韩愈曾著书推崇孟子尽得孔子真传，以善辩之能，驳异端斥谬论，影响后世深远，称他“功不在禹下”，发展成新儒家代表，是儒家第二大宗师；南宋理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编为《四书集注》，更加提升孟子的地位；元文化宗则称孟子为“邹国亚圣公”。

孟子集成（全二册）汉籍合璧精华编
[元]吴真子 撰 辛智慧、刘端 校点

十四卷， 元代吳真子撰，輯錄朱熹《 四書集注》《論孟集義》《 朱子語錄》《四書或問》、 張栻《孟子說》、黃榦《孟 子講義》、蔡模《四書集疏 》、趙順孫《四書纂疏》等 八部著作而成，在彙集朱子 及其後學對四書的詮解、方 便學人研讀方面，具有承前 啟後的貢獻，是元明以來學 人研求四書學的基本資料。 此次整理，以日本國立公文 書館所藏元刻孤本《孟子集 成》為底本，同時校以多書 ，為讀者研習、利用本書提 供一個比較可靠的讀本。
目錄：
校點説明
校點凡例
孟子卷第一
梁惠王章句上
孟子卷第二
梁惠王章句下
孟子卷第三
公孫丑章句上
孟子卷第四
公孫丑章句下
孟子卷第五
滕文公章句上
孟子卷第六
滕文公章句下
孟子卷第七
離婁章句上
孟子卷第八
離婁章句下
孟子卷第九
萬章章句上
孟子卷第十
萬章章句下
孟子卷第十一
告子章句上
孟子卷第十二
告子章句下
孟子卷第十三
盡心章句上
孟子卷第十四
盡心章句下

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明郝敬撰。敬字仲舆，京山人。万历己丑进士。历官缙巳、永嘉二县知县，擢礼科给事中，迁户科，寻谪宜兴县丞，终於江阴县知县。《明史·文苑传》附见《李维桢传》末。所著有《九经解》，此即其一。用王弼注本。凡《上、下经》十七卷，其说较详。《系辞》以下仅三卷，则少略焉。大旨以义理为主，而亦兼及於象。其言理，多以《十翼》之说印正卦爻。其言象，亦颇简易。然好恃其聪明，臆为创论。如释《蛊卦》为武王之事，而以先甲、後甲为取象甲子昧爽。其他亦多实以文、武之事。盖本“作《易》者其有忧患”一语而演之，遂横生穿凿。其所著经解，大抵均坐此弊也。

(1)《周易正解》·二十卷(浙江吴玉墀家藏本)
(2)《尚書辨解》·十卷(浙江汪启淑家藏本)
(3)《毛诗原解》·三十六卷(浙江巡抚采进本)
(4)《周禮完解》·十二卷(浙江吴玉墀家藏本)
(5)《儀禮節解》·十七卷(浙江汪启淑家藏本)
(6)《禮記通解》·二十二卷(浙江汪启淑家藏本)
(7)《春秋直解》·十五卷(浙江汪启淑家藏本)
(8)《孟子說解》·十四卷(浙江汪启淑家藏本)
(9)《論語詳解》·二十卷

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目次
「采詩の官」の虚実――漢代における『詩経』の経典化をめぐって――……　牧角　悦子
覇者の物語　……渡邉　義浩
徽宗の皇地祇親祀　……　小島　　毅
張栻『孟子説』考察――性説を主として――　……　松野　敏之
朱子学再考――司馬光・李覯らとの対比から見る君臣観――　……　吾妻　重二
朱子学における「誠」について　……　垣内　景子
王陽明伝説の誕生――王守仁の「年譜」と『王陽明先生図譜』・『陽明先生遺言録』
との対比より見たる――　……　永冨　青地
王守仁致良知説の素描　……　土田健次郎
明代後期四書学管窺――『論語』為政篇「志学」章に対する解釈の展開を手がかりに――　……　三浦　秀一
明代における『列女伝』の展開――汪道昆『明刻歴代列女伝』を中心として――　……　仙石　知子
明堂における祭祀と政治の複合
――王方慶「明堂告朔議」と阮元「明堂論」を中心として――　……　新田　元規
張爾岐の思想史的位置――清初思想の一断面――　……　伊東　貴之
初期徂徠の学問体系　……　高山　大毅
三宅尚斎と久米訂斎の神道観　……　清水　則夫
三島中洲の『大学』解釈　……　原信太郎アレシャンドレ
む　……　　水口　拓寿
あとがき／執筆者紹介

老子译注 中国古典名著译注丛书 中华书局
老子譯注 中國古典名著譯注叢書

前人の研究成果を踏まえ、さまざまな版本の《老子》の長所を吸収し、重要な問題に独自の見解を加えた《老子》白話訳注本。

《老子》是中国古代一部伟大的哲学著作，全书仅五千多字，却蕴含着极其独特而深邃的思想，历代注家众多，注释也是见仁见智。本书是作者在吸收前人研究成果的基础上，博采《老子》诸本之长校定而成。注释精详，译文流畅明白，并对一些重要问题进行辨析，提出了自己独到的见解。

《老子》為中華文化的經典著作，而研讀《老子》則為歷代學者的必修功課。許多學者都著作專書以注解《老子》，前前后后據說有數千家之多。然而“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，由于注解《老子》者的生活時代不同，思想觀念不同，見識深淺又不同，遂使各種說解紛然雜陳，莫衷一是。黃老派引其義以成“君人南面之術”，養生家解其義而為安身長命之說，或以其書為談兵之作，或以其書為救世之書，近代學者則稱其為論說哲理的哲學著作，當然也有人以其為氣功之書。清儒章學誠曾說：“古人著書，各有立言之宗。”又說：“讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。”那么，老子的立言宗旨到底如何，或者說老子著作其書的目的是什么呢？只有弄清楚這一點，我們才能夠正確地解讀《老子》一書，才能夠明了其句讀而通達其文義。要想明了老子著作其書的宗旨，當然先要明白老子生活的社會背景，了解老子其人的思想觀念。前賢孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。”就是說，知人論世是我們分析問題與認識問題的基礎。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五千多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，歷代注家眾多，注釋也是見仁見智。本書是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，并對一些重要問題進行辨析，提出了自己獨到的見解。

目录
叙言
例言
上篇 道经
一章
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三十七章
下篇 德经
三十八章
· · · · · ·
八十一章