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全臺詩 民国93年2月
台湾人の創作した詩および台湾に来た外地の人が作った台湾に関する詩をすべて収録。繁体字。

注記
出版者変更: 國家臺灣文學館(第1-5冊) → 國立台湾文学舘(第6-12, 27-40冊)

從2000年起，文建會委由成大中文系教授施懿琳擔任編纂計畫主持人，結合國內多位古典文學研究者，採取「以人擊詩」的原則編輯，依作者的生年為序排列。

《全台诗》系列，共5册，介紹台灣自明鄭至日治時期(1661－1945)，幾近三百年間，台灣文學中的古典詩。

第一階段叢書共五冊，包括現階段所整理出來的臺灣古典詩作品、提要分析、編校註等共七十六萬字，編印成冊，藉此呈現台灣古典詩的全貌，以提供有心者的進一步研究之參考，甚至廣為流通，企盼將來能達成家家有《全臺詩》、人人可朗誦的文化傳承願景。

第壹冊介紹五十餘位詩人，包括王忠孝、徐孚遠、盧若騰、沈光文、朱術桂、鄭成功、鄭經、施琅、施世綸、陳元圖、季麒光、楊宗城、王兆陞、王善宗、齊體物、高拱乾……等。

臺灣的媽祖信仰 Ｄｏ歷史 台湾獨立作家
台湾的妈祖信仰 Ｄｏ历史 台湾独立作家

清代台湾の媽祖信仰、季麟光と清初台湾媽祖信仰の創始、台北市上座の媽祖廟関渡宮、日拠時期の北港朝天宮、当代台湾媽祖信仰の発展と祖廟認同の転換、台湾地区流伝の天上聖母経典、媽祖信仰の宗教本質など全12章。

還原臺灣的媽祖信仰，一切從清廷治理臺灣開始......
臺灣四面環海，以保護航海安全著名的媽祖信仰因而被引入澎湖，明鄭時代臺灣最主要的官方是玄天上帝，清朝為攻打臺灣，開始運用媽祖信仰分化明鄭水師，成功勸誘部分水師降清，並派明鄭降將施琅率領這支水師逼迫鄭克塽降清。為崇德報功，清政府廣為傳播媽祖信仰，並以媽祖為國家級祀典，規定沿江、沿海各省各級政府建廟奉祀。
日本統治時期，臺灣總督府為遂行同化政策，干預、約束民間信仰，然因媽祖信仰為臺灣居民主要信仰，且日本開國天皇「天照大神」也是女神，故允許媽祖信仰繼續存在，至七七事變爆發始全力約制。其後日本戰敗，臺灣光復，民間信仰始逃過大劫。
1945年臺灣光復，媽祖信仰恢復，1950年國民政府遷臺，國、共對峙，臺灣實施戒嚴，寺廟活動受嚴格管制；但隨著臺灣經濟的發展及民主政治的施行，1970年代政府政策也跟著改變為輔導寺廟從事文化建設。
媽祖信仰發展至今，每年農曆3月，是臺灣的「瘋媽祖」月，媽祖遶境活動更是一大盛事，被視為重要民俗之一，亦吸引不少國內外人士參加。除了既有的宗教活動之外；也發揮其社會教化功能，結合慈善事業，幫助需要幫助的人。近年則朝推動文化產業、吸引人潮發展觀光事業的方向發展。

目次
第一章　媽祖信仰與臺灣社會
第二章　清代臺灣的媽祖信仰
第三章　季麒光與清初臺灣媽祖信仰的開創
第四章　歷史文獻中的北港朝天宮
第五章　臺北市首座媽祖廟關渡宮
第六章　臺灣第一香：南瑤宮笨港進香
第七章　北港朝天宮與臺南大天后宮的分合
第八章　日據時期的北港朝天宮
第九章　當代臺灣媽祖信仰的發展與祖廟認同的轉變
第十章　宗教與文化的融合―以北港朝天宮為例
第十一章　臺灣地區流傳的天上聖母經典
第十二章　媽祖信仰的宗教本質
附錄
　附錄一：《天妃顯聖錄》天妃林默史事年
附錄二：清代臺灣主要媽祖廟表

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