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佛教典籍選刊：宗鏡錄校注(全十冊)
延壽 集
宗镜录校注（全十册）（中国佛教典籍选刊）
延寿 集/富世平校注 中华书局

《宗镜录》，五代永明寺僧延寿（904-975）集，一百卷。 全书总分为三章，卷一至卷六一为“标宗章”，卷六二至卷九三为“问答章”，卷九四至卷一百为“引证章”。标宗章“立正宗明为归趣”，问答章“申问答用去疑情”，引证章“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”，即“举一心为宗”，此一心宗“照万法如镜”。 “何谓一心？谓真妄、染净一切诸法无二之性，故名为‘一’；此无二处，诸法中实，不同虚空，性自神解，故名为‘心’。”
本次整理，以《高丽藏》本为底本，通校以《嘉兴藏》本，参校以《永乐北藏》本、《清藏》本，《大正藏》本、《金藏》本校勘记酌情吸收。

目录

第一册
前言
主要参考书目
宗鉴录序
宗镜录序
宗镜录序
宗镜录卷第一
标宗章第一
宗镜录卷第二
宗镜录卷第三
宗镜录卷第四
宗镜录卷第五
宗镜录卷第六
宗镜录卷第七
宗镜录卷第八
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册
第七册
第八册
第九册
第十册

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敦煌变文的口头传统研究
主要内容简介：敦煌变文具有重要的文学价值，本论文围绕变文的口头传统，以口头性为突破点，探讨了变文之“变”的渊源和变文的分类，追溯了变文的口头性历史传统，认为变文是一种口头性文学，并对变文的文本类型、文本特点、审美风格与审美特征等进行了分析，并具体论证了变文中的时间程式、情感程式、引导性程式和典型情节，进一步说明了变文的程式化特点和程式在变文中的广度、频度，对敦煌变文作了较为系统的阐释。
経年劣化によるシミ汚れあり

釋氏要覽校注 中國佛教典籍選刊
(宋)釋道誠
释氏要览校注（中国佛教典籍选刊 全4册）
释道诚 著 / 富世平 校注 中华书局

『釈氏要覧』は宋代の釈道誠による、仏教の基本内容を紹介する書物である。類書および辞書としての性質を持ち、仏教の入門書であった。引用は幅広く、当時の仏教制度や風俗風習に関する記述が大量に収録されており、とりわけ道誠自身が見聞した南北の異なる風習についての記述は出色である。さらに若干の佚書が保存され、宋代仏教の状況などを研究する上で重要な意義を持つ。今回は日本寛永十年（1633）本を底本とし、明刻二巻本等を参考として標点校勘を行い、典拠の注釈や難解語句の解説を加えるなど、集校集注の性質を備えた定本となっている。「中国仏教典籍選刊」シリーズの一点。


《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。

【目次】
前言
参考文献
釈氏要覧序
釈氏要覧 巻上
釈氏要覧 巻中
釈氏要覧 巻下
後序
付録一　歴代主要着録
付録二　個版本序跋
付録三　釈道誠相関資料
目録索引

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大宋僧史略校注　中國佛教典籍選刊
大宋僧史略校注　中国佛教典籍选刊
[宋]赞宁撰 富世平校注 　　中华书局

『大宋僧史略』は中土の仏教事跡及び典章制度の変化を記録する重要仏教史籍。巻上は仏陀の誕生年代、仏教東伝、伽藍創造、訳経、出家、服章法式、受戒、懺悔など、巻中は僧官制度、巻下は仏教と世俗政権の関係を叙述。大正新修大蔵経巻五四所収の大宋僧史略(大正蔵本)を底本とし、浅野九兵衛刊本、領典教社本、松本本、金陵刻経処本等の校本として校注を施す。(繁体字縦組)

《大宋僧史略》，三卷，北宋赞宁撰，主要记载了佛教事物以及典章制度的起源和沿革。卷上叙论佛陀诞生之年代，佛教之东传，伽蓝之创造，译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革，僧讲，都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号，戒坛、宗教结社之历史，斋会、结社之起源，以及度僧之方法。本次整理，以《大正藏》本为底本，校之以日本延宝八年（1681）浅野久兵卫重印本、明治十六年（1883）福田大教正校正本、金陵刻经处本等。底本中的明显讹误，直接作相应校改，在校注中予以说明。底本中疑为讹误者，不径改，但在校注中予以说明。本书所引诸经，只有经名，在校注的过程中，凡能考见出处者，注明经文名称、卷数，文字差异较大者，录引原文。但为避繁琐，经文太长者不录。校注以考见引文出处、征引他书以资相证、解释佛教术语为主。

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開元釋教錄　１－４ ／中國佛教典籍選刊
开元释教录（全四册）中国佛教典籍选刊　 中华书局

唐西崇福寺智昇が開元十八年（730）に編纂した20巻訳経目録《開元釈教録》の点校本。総録の“総括群経録”（巻1～10）と別録の“別分乗蔵録”（巻11～20）の二つの部分で構成。前者は東漢明帝永平十年（67）から唐開元十八年までの664年間の176人の訳経僧が漢訳した仏教経典2,278部7,046巻を著録し、訳者の年代順に各種訳経の訳者名、訳経名、巻数、存佚、原著者名、翻訳年代などを記述。後者はさらに「有訳有本録」（1,124部5,048巻）、「有訳無本録」（1,148部1,980巻）、「支派別行録」（682部812巻）、「刪略繁重録」（147部408巻）、「補闕拾遺録」（306部1,111巻）、「疑惑再詳録」（14部19巻）、「偽妄乱真録」（392部1,055巻）及び「大乗入蔵録」「小乗入蔵録」（2種合わせて1,076部5,048巻）に分け各種の経典を著録。今回の点校出版において、《磧砂蔵》本を底本、《趙城金蔵》《高麗蔵》《資福蔵》《永楽南蔵》《永楽北蔵》《嘉興蔵》《清蔵》及び《四庫全書》本を校本、《中華大蔵経》、《大正蔵》本校勘記中《普寧蔵》本の校記も吸収する。また、巻19と巻20に二大系統の差異が顕著のため、《高麗蔵》本（金蔵本を用いて校勘）の巻19と巻20も後に附録。日本大治二年法隆寺本（巻15の一巻しかない）も点校に考慮され、智昇の伝記及び歴代の評論資料などを巻末に附す。

本次点校，以《碛砂藏》本为底本，校之以《赵城金藏》(据《中华大藏经》)、《高丽藏》、《资福藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《清藏》和《四库全书》本，并吸收了《中华大藏经》、《大正藏》本校勘记中《普宁藏》本的校记。本书版本属于两个系统，其中，卷一九和卷二〇的两个系统差异较大，所以，这两卷的《高丽藏》本(校之以《金藏》本)被收作附录。日本有大治二年法隆寺本，仅存第十五卷一卷，本次整理亦酌情采校。另有作者传记和有关本书的历代评论等资料附于书末。