「幕末期の〈陽明学〉と明末儒学　修己と天人関係を中心に」の検索結果

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幕末期の陽明学者らに注目し、「誠中心の儒学」に代表される陽明学の既存の認識を再検討し、幕末期の儒学思想史像の刷新を企図する。

草庵からみれば、真実の学問は静中の功によらないと実現できないという。草庵からみれば、読書の功は心気の紛擾を引き起こし、静坐のほうが「澄心」に到達できる。したがって、念庵・双江の帰寂の説が最も『中庸』の慎独の核心をついていることになる。すなわち、草庵は心気の紛擾を排除し、心が澄んでいる境地に到達したいために、念庵・双江の帰寂の説をよしとする。（本文より）

目次：
まえがき
序章
第一部　池田草庵の折衷的な学問と批判的経世論
　第一章　池田草庵における道徳と見聞知識の分離と再結合―経世致用論の形成
　第二章　意と「天人一理」からみる批判精神
　第三章　池田草庵の批判的経世論と門人への影響
第二部　山田方谷における「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」
　第四章　山田方谷の儒学思想の形成
　第五章　山田方谷における実践論理の形成―「知覚感応の自然」と「万物一体の仁」を通して
　第六章　山田方谷の「文武両道」論
　第七章　山田方谷における撫育政策と君主の仁政
　第八章　三島中洲の日清戦争前の儒学思想と義利合一論
補論　東洋哲学の構築からみる「自己表象」の形成―井上哲次郎の「三部作」を中心に
終章
あとがき
参考文献
索引

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