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异文化博弈：中国现代留欧学人与西学东渐
異文化博弈：中國現代留歐學人與西學東漸

本書選擇中國現代留歐學人的幾個代表人物——嚴復、蔡元培、李石曾作為主要參照系和個案，觀照個案之間的互動關系，使三人在現代中國的文化/教育場域各就其位，探討留歐學人在現代中國語境中的思想史意義。

目录
《留学史丛书》总序叶隽
序：中国现代留欧学人与西学东渐巴斯蒂
第一章　世界形成中的“现代中国”：洲际视角之转换
一、作为大国博弈平台的现代中国：在“西力东渐”与“西学东渐”的双重背景下
二、“西学”全球化与现代性“东渐”
三、“现代文明”脉络中的欧洲史进程：法、英、德意义上的“三种文化”
四、中欧文化交流史与法、英、德资源的东渐——以留欧学人为中心
五、异文化博弈与现代性问题
第二章　现代中国初期之西学冲击波——严复的功利启蒙思想及其留英背景
一、严复的功利启蒙思想与留英经历
二、严复功利启蒙的译介努力及其“英国资源”
三、严复的英国认知及其对斯密的阐释
四、现代中国的“思想创译”与西学冲击波
第三章　现代中国早期之无政府理想——李石曾的文化浪漫主义及其留法背景
一、李石曾的文化浪漫主义及其留法经历
二、李石曾的文化浪漫主义与法国文化的关联
三、李石曾的法国认知及其对卢梭的理解
四、现代中国的世界理想及其实践
第四章　现代中国教育制度之肇创——蔡元培的教育国家理念及其留德背景
一、蔡元培的教育国家理念及其留德经历
二、蔡元培现代教育国家理念的核心内容与德国文化的关联
三、蔡元培的德国认知及其康德镜像——伦理学的发凡起例及其重要意义
四、现代中国大学制度之肇创、流变与得失
第五章　北大场域的异文化博弈——以严、蔡、李三校长为中降
第六章　从留法俭学到中法大学——蔡元培与李石曾的交谊与冲突
第七章　法国镜像的异维度阐释——以严复、蔡元培与李石曾为中心
第八章　众声喧哗之后
一、从拜伦、雨果到歌德——现代中国语境里英、法、德文化博弈的另面镜像
二、转益多国复“保守”：多维留学人的意义
三、国别资源消长的意义：以留法、留美学人为中心
主要参考文献
中文人名及关键索引
西文一中文名词对照表索引
后记

從兩面：様板戯的美學以及文革的政治下探討的專著。「樣板戲」是「文革」文學創作的主體成果，也是集中體現主流意識形態政治標準、藝術規範的典型作品。本書以政治美學作為中心視角貫穿全文，既看到「樣板戲」藝術形式的感性化色彩，又剖析「樣板戲」創作思想背後深層的政治理性。首先對政治美學進行界定，分析政治美學化的創作理論以及特徵。然後結合歷史事實，梳理「樣板戲」政治美學的歷史背景，接著進一步回到歷史原初語境還原「樣板戲」的改編與創作過程。通過「樣板戲」的文本細讀分析政治美學的建構過程，即創作方法、信仰與崇拜、倫理內涵、性別與性、儀式表徵、符號表徵等問題，從而步步深入開掘文本所包含的政治意蘊。

样板戏的政治美学（现当代华文文学研究丛书）
目錄
總序
前言
研究綜述

第一章 「樣板戲」與「文革」的政治美學
第一節 「文革」政治美學的背景
第二節 理解「樣板戲」的美學政治
第三節 「樣板戲」美學政治的創作理論
第四節 「樣板戲」的崇高美學

第二章 「樣板戲」美學政治的構建
第一節 「樣板戲」的出臺
第二節 「樣板戲」與政治意識形態
第三節 古為今用：「樣板戲」的現代化
第四節 洋為中用：「樣板戲」的本土化

第三章 「樣板戲」美學政治與創作方法
第一節 「樣板戲」：「社會主義現代主義」？
第二節 「樣板戲」「革命現實主義」的實質
第三節 「樣板戲」「革命浪漫主義」的實質

第四章 信仰與崇拜：「樣板戲」美學政治的精神內涵
第一節 「樣板戲」的信仰
第二節 「樣板戲」與英雄崇拜
第三節 「樣板戲」與領袖崇拜
第四節 「樣板戲」的語言崇拜

第五章 「樣板戲」美學政治的倫理內涵
第一節 「樣板戲」的政治倫理
第二節 「樣板戲」的革命倫理

第六章 「樣板戲」美學政治的性∕性別問題
第一節 「樣板戲」的性禁忌
第二節 「樣板戲」女性形象的歷史反思

第七章 「樣板戲」美學政治的儀式表徵
第一節 「樣板戲」與「文革」儀式
第二節 「樣板戲」的儀式內涵

第八章 「樣板戲」美學政治的符號表徵
第一節 「樣板戲」符號的特點
第二節 「樣板戲」符號的類型
第三節 「樣板戲」符號的意象分析

結語
參考文獻
後記

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治盗之道：清代盗律的古今之辨 谢晶著 商务印书馆

“王者之政，莫急於盜賊。”盜，作為一類罪名，在古今中外法律史上都佔據著極為重要的地位。清代作為中國歷史上最後一個王朝，亦是傳統法制發展的最後階段，《大清律例》中的盜律尤能展現傳統治盜法制的內容和特色，乃至整個傳統時代治理之道的精神與命脈。清代盜律及其實踐反映出傳統時代已經形成了較為發達的立法、司法技術，在嚴定並恪遵律例的同時，又能不局限於制定法的形式邏輯，以實踐為面向，納入禮範疇內的倫理、情理等，矯正純粹邏輯機械、僵化的弊病，綜合發揮刑政與禮樂的作用。但同時也需注意，“法之所用易見，而禮之所為生難知也”，清代統治者往往難免傾向于重視刑政而忽視禮樂，讓律例愈加繁複、嚴苛，甚至以刑罰之威與民爭利。
“苟子之不欲，雖賞之不竊。”治盜之道，律與刑是治標，治本則在乎治理者厚德斂欲，切實做到養民、富民、教民、親民。清代治盜法制及實踐的利弊得失可提供鏡鑒。

全书分为上下两篇，上篇“盗之主体与对象”，下篇“盗之行为与后果”，各包含6章内容。作者肯定清代盗律及其实践中践行“王者之政，莫急于盗贼”的法律智慧，同时亦指出刑罚愈加严苛之后产生的弊病。在此基础上，作者进一步关注由盗律展现出的鲜明伦理性特征，探讨固有法制“礼之所去，刑之所取”倾向的重大价值。最后，作者梳理盗律自清末至今日之流变，重估利弊得失，提出当代中国再造传统、从学步欧西走向自主自立的设想与展望。

目录
赘言 /苏亦工
导论
第一节 所谓“盗”：并非“财产犯罪”
第二节 “盗”的学术史回顾
第三节 方法、材料、结构
上篇 盗之主体与对象
第一章 盗之主观恶性：律贵诛心
第二章 家人共盗：儒家的“连坐”
第三章 盗贼窝主：狡兔之窟
第四章 盗官物:财产何必神圣
第五章 盗毁神物：神明崇拜、伦常秩序与宗教自由
第六章 盗与宰杀马牛：足食足兵与不忍之心
下篇 盗之行为与后果
第七章 盗行为之阶段论：罪行与绞架
第八章 盗之时空因素：昼与夜、家与野的意蕴
第九章 特定地区之盗：因地(人)制宜
第十章 从洋盗例到海盗罪：固有与外来规则的互动交融
第十一章 盗贼自首：逻辑之外的“理”
第十二章 盗律刑罚根据：儒与法之间

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