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香港藏敦煌遗书（上、下）
方广锠 林霄 主编 广西师范大学出版社·上海贝贝特出品

香港の各収蔵単位(香港中文大学文物館、香港芸術館、香港大学馮平山博物館、香港近墨堂書法研究基金会、李嘉誠基金会、香港松雲堂、香港閑趣軒、香港翰墨軒、香港環球蔵など)の東晋から北宋時期の敦煌遺書251点を収集整理。著名な仏教学、敦煌学の専門家である方広錩の鑑定を基礎に“条記目録”を作成。各写本の命名、内容、価値、年代の判定などに対する学術意見を掲載。

近期，由廣西師範大學出版社出版的《香港藏敦煌遺書》，共收敦煌遺書251件，收藏單位有香港中文大學文物館、香港藝術館、香港大學馮平山博物館、香港近墨堂書法研究基金會、李嘉誠基金會、香港松雲堂、香港閑趣軒、香港翰墨軒及香港環球藏等，基本網羅了香港公私收藏的從東晉到北宋時期的敦煌遺書。
這批遺書由國內著名佛教學、敦煌學專家方廣錩教授鑒定，具有一錘定音的作用，在此基礎上做出的“條記目錄”，更是凝聚和體現了方教授豐厚的敦煌學和寫本學學養，對每一件寫卷的定名，內容、價值和年代的判定等，都堪稱目前最為專業和精到的學術意見，是學界利用這批寶貴經卷的重要基礎。
首次對香港地區的敦煌遺書進行系統收集、整理並予刊佈的重要成果。本書於2018入選“十三五”國家重點出版物出版規劃專案，並於2020年獲得國家古籍整理出版專項經費資助。本書首次將這些散落在香港各收藏單位的敦煌遺書收集整理並編目成冊，為古籍普查和保護貢獻了力量。本書的出版，對敦煌遺書的搶救和保護，以及敦煌學的研究將起到重要作用。
本書共收入香港公私收藏的古寫經二百五十一件。我從來主張應從文物、文獻、文字三個方面來考察敦煌遺書的研究價值。本文亦從上述三個視點來評價香港所藏的這批敦煌遺書。

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務本堂藏敦煌遺書（2）
廣西師範大學出版社 方廣錩編
务本堂藏敦煌遗书(2)
广西师范大学出版社 方广锠编

務本堂是我國近年崛起的私人收藏單位，除了其他收藏外，頗致力於從拍賣市場拍賣並收藏敦煌遺書，多年來屢有斬獲。二〇一三年六月，廣西師範大學出版社出版《務本堂藏敦煌遺書（1）》，該書收入敦煌遺書四十三號（含少量山西晉南古寫經與日本古寫經）。此次又將二〇一三年以後新得敦煌遺書編輯為《務本堂藏敦煌遺書（2）》出版。
《務本堂藏敦煌遺書（2）》收入各種遺書四十八號（亦含少量山西晉南古寫經與日本古寫經）。從文獻角度，包含極為稀見的三階教經典；並有若干歷代大藏經未收的經典；有的經典雖為歷代大藏經所收，行文卻有差異，甚至有較大差異，故有較大的校勘及研究價值。從文物角度，不少遺書紙張精良，有一件遺書長達二十四米，另一件長達十四米，均已達到國家珍貴古籍名錄的評選標準。此外，竟有一件唐五代刻本，甚為珍貴。這批敦煌遺書的年代從五六世紀到十一世紀，反映了這六七百年中我國文字的演變、紙張工藝的變化及卷軸裝潢的演變，均極有研究價值。收入的晉南古代寫經，則反映了中原地區古寫經的情況，可與敦煌遺書對照研究。

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缘督室札记　光启文库 精装　方广锠　商务印书馆
“缘督”一词最早见于《庄子·养生主》，“缘督以为经”强调遵循自然事物的脉络；方广锠教授以“缘督室”为斋名，提倡“离两边，行中道”。此书取名《缘督室札记》即是希望传承这一方法，弘扬此种精神。全书分为“谈敦煌遗书”“书评”“他人论著序跋”“自己论著序跋”“回忆录”等五个部分，共55篇文章，主要涉及敦煌学、佛教文献学等。整本书包含有精深专业的学术研究，也有深入浅出的知识普及，如《关于敦煌遗书的流散、回归、保护与编目》和《回答电视片〈敦煌〉对废弃说的一个疑问》；有严肃严谨的学术批评，也有情感细腻的回忆散文，如《学术研究要注意相关新资料》和《任继愈先生是怎样培养学生的》；等等。此书一方面展示了作者治学的众多成果和心路历程，另一方面可以引导新的学者和读者去发现、探索这一学术领域。
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敦煌坛经合校译注 中国古典名著译注丛书 中华书局
敦煌壇經合校譯注 中國古典名著譯注叢書

本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字最佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益。
目录
以禅宗方法整理《坛经》
序
《坛经》版本刍议（代自序）
敦煌坛经合校、注译说明
敦煌坛经合校译注
一、惠能升座
二、惠能家世与求佛
三、求佛法遭斥
四、五祖征偈
五、众人不作偈
六、神秀呈偈
七、五祖评神秀偈
八、惠能呈偈
九、五祖传法
十、五祖送别
十一、大庾岭惠顺受法
十二、惠能开讲
十三、论定慧
十四、一行三昧
十五、定慧体一
十六、法无顿渐
十七、无住为本
十八、无相为体，无念为宗
十九、论坐禅
二十、论禅定
二十一、传授无相戒
二十二、四弘大愿
二十三、说无相忏悔
二十四、授无相三归依戒
二十五、说摩诃般若波罗蜜
二十六、万法与自性
二十七、再说摩诃般若波罗蜜
二十八、论般若
二十九、论入般若三昧
三十、少根与大智
三十一、万法本从人兴
三十二、论大善知识
三十三、论传法
三十四、无相、灭罪颂
三十五、功德与福田
三十六、论西方净土
三十七、无相颂
三十八、结束归山
三十九、遍传佛法
四十、南北之分
四十一、志诚偷法
四十二、南北戒定慧
四十三、与法达转法华
四十四、智常和神会
四十五、付法总说
四十六、三十六对法
四十七、须传《坛经》
四十八、临终告别
四十九、传衣付法颂
五十、临终二颂
五十一、顿法世系
五十二、见真佛解脱颂
五十三、自性见真佛解脱颂
五十四、灭度之日
五十五、《坛经》传授
五十六、传经条件
五十七、誓言
附录
敦煌《坛经》写本跋
《教煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗？
三部教煌《坛经》校本读后
谈敦煌本《坛经》标题的格式
中华版后记