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「ジュバ虐殺」から10年。虐殺を生き延びた南スーダン、ヌエル社会の人々は、隣国ウガンダで難民としての新たな生を営み始めた。難民とは、果たして私たちがイメージするように、脆弱で支援を求める受動的な犠牲者に過ぎないのだろうか。本書では、太古より遊牧の歴史を歩んできたヌエルの人々が、避難先で新たな秩序をどのように創り出し、他者と生きる方法をどう編み出してゆくのかを報告する。タマリンドの木は、南スーダン各地に伝わる起源神話において、人類の「故郷」や「母」を意味する。難民となったヌエルの人々は、避難先に新たな「タマリンドの木」を見つけ、その木の下で悩み、世界に対する問いを発していた。「難民の世紀」において、私たちは彼らから何を学ぶことができるだろうか。本書では、南スーダンの紛争後社会を生きる人々が持つ、既存の秩序と向き合い、自らの生を生き直す技法を、南スーダンの避難民キャンプとウガンダの難民居住区でのフィールドワークから明らかにする。南スーダン難民の生活や文化・政治活動などを捉えた写真多数収録。
目次
プロローグ
第Ⅰ部　問題と予期　　私たちのことばと南スーダンの歴史
第1章　境界線の話法、問いとつながりの技法　　問題はどこから生まれるか
第2章 〈予期のセット〉が生み出す境界線　　民族は存在したのか
第3章　増殖する境界線　　人々は民族をどう生きたか
第Ⅱ部 〈家〉　　難民たちが創り上げる秩序
第4章　小さなチエン　　避難民キャンプは人々を救済したか
第5章　大きなチエン　　模倣は国家を越えるか
第Ⅲ部　子宮と墓　　神話と牛が語るいのちの持続
第6章　タマリンドの木の下に集う　　世界樹は何を語るか
第7章　侵犯する血　　牛から逃れて生きることはできるか
第Ⅳ部　若者は問う　　複数の秩序との付き合い方
第8章　真正の男とコピーの男　　「本物の人間」とは誰か
第9章　窮状を笑う　　「わたし」は「あなた」になることができるか
エピローグ
謝辞
注