「永嘉金石志 」の検索結果

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历史上的永嘉，是一个大浙南文化的概念，曾经承载起温州文化的辉煌。1958年永嘉县治北迁后，虽然还继续保有一半多的县域面积，文化却不再完整了。所以现在永嘉人再说历史上的永嘉文化时，温州的文化人士就不以为然，说辞颇多，措词乏善，这是历史的尴尬。历史上的大永嘉文化是今天小永嘉文化源头，是符合文化的生态与精神导向的。永嘉地域面积缩小一半，原有文化资源减少了百分之八十。就地方志工作而言，我们拥有的史料就相对有限，但永嘉也毕竟是有文化沉积的地方。古人有言：礼失求之于野。在古永嘉县城无数的文化古迹被毁后，我们企图在今天县域内的荒山野岭、古墓残寺中寻找曾有的、仍存的片石只字，让这些遗物在风雨无情、社会发展、建设日新、古迹沉沦的时候得以保留，以补证我们如今乃至以后的工作中的史料不足，同时也可表证我们的文化特性。这就是我们要编纂一部新的《永嘉金石志》的最初设想，而对此书的出版方向我们力求突破现在大多数金石志类书籍，以文字为主，缺乏实物图片的单一形式，决定编纂一部图真文实的新金石志。

《永嘉金石志》一书基本收集了现永嘉境内从宋代到民国的大部分石刻与金属铭文，其中很多为新发现的，也不乏有历史、社会、文化价值的好碑。而各个朝代的碑刻，都有自己鲜明的社会文化特征。

永嘉宋代碑刻存世不多，但多为精品。《元丰罗浮塔碑》《宋故祝夫人墓志铭》《朱直清圹志》《李东野圹志》《李革圹志》书刻俱精，史料价值高。其中《宋故祝夫人墓志铭》撰文之蒋猷、书碑之王靓都是当时名手，书法尤为精美，是宋代尚意书风的典型作品。《李革圹志》则为优美的隶书，为难得一见的宋代隶书的代表作。净心寺的北宋、南宋两种《尊胜陀罗尼》石刻经幢，是为省内少见的佛教遗物。

永嘉地域广阔，年代久远，金石遗存分布星散。再者，新中国成立以后也有大量的石刻文字，这次尚未收入。如有机会拟编一部《永嘉金石补遗》，此为后话。由于条件限制，本办编辑人员水平有限，挂漏在所难免，差错在所难免，诚望有识之士批评指正。

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