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河南佛教造像史 王景荃主编 杨超杰 王璐副主编

北魏孝文帝太和十八年（494）遷都洛陽後，原以平城為中心的雕佛造像之風南移，從此以洛陽為中心的中原地區便開始了大規模的雕佛造像。除官方開鑿的著名的龍門石窟、鞏義石窟寺等大、中型石窟外，另有義馬鴻慶寺、偃師水泉、新安西沃、鶴壁五岩寺、安陽小南海等40餘處小型石窟分佈在豫西、豫北的山區。
與此同時那些可以單獨供養、移運便利的石刻造像，也在民間廣泛流行。它們形式有別於石窟造像，但其雕刻內容和藝術風格與同期的石窟造像相比更具地方性和世俗性，成為石窟造像以外重要的宣傳佛教教義的藝術載體。
河南佛教造像遺存十分豐富，璀璨斑斕，異彩紛呈。本書以時間為序，將河南省境內石窟寺和河南現存單體石刻造像作為研究物件，從雕刻內容、藝術風格、地方性等方面進行闡述，分析其審美價值和歷史作用，向讀者展示石窟寺與單體造像作為藝術載體所釋放的輝煌藝術成就。

河南佛教造像遗存十分丰富，璀璨斑斓，异彩纷呈。该书以时间为序，将河南省境内石窟寺和河南现存单体石刻造像作为研究对象，从雕刻内容、艺术风格、地方性等方面进行阐述，分析其审美价值和历史作用，向读者展示石窟寺与单体造像作为艺术载体所释放的辉煌艺术成就。这些珍贵的艺术品为我们研究古代社会史和艺术史提供了具体真实的形象资料，具有较高的出版价值。

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