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登科記考再補正

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
1,980
王洪軍 著、広西師範大学出版社
登科记考再补正
所谓科举,就是“中国帝制时代设科考试,举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋,至唐而始盛,并且逐步制度化,成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。唐代的设科取士,科目繁多。《新唐书·选举志》载:“唐制,取士之科,多因隋旧,然其大要有三。由学馆者日生徒,由州县者日乡贡,皆升于有司而进退之。其科之目,有秀才,有明经,有俊士,有进士,有明法,有明字,有明算,有一史,有三史,有开元礼,有道举,有童子。而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼,有三传,有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举,所以待非常之才焉。”可见,唐代的设科取士,有“岁举之常选”,即国家对考试的科目和要求有固定的规定,并按时举行的考试。岁举之外,另有“制举”,考试项目和考试时间都不固定,据宋朝人统计,有唐一代,制科的名目大约有86个②。
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1,980
王洪軍 著 、広西師範大学出版社
登科记考再补正 所谓科举,就是“中国帝制时代设科考试,举士任官的制度”①。科举取士肇端于隋,至唐而始盛,并且逐步制度化,成为我国古代社会统治者选拔人才的主要手段。唐代的设科取士,科目繁多。《新唐书·选举志》载:“唐制,取士之科,多因隋旧,然其大要有三。由学馆者日生徒,由州县者日乡贡,皆升于有司而进退之。其科之目,有秀才,有明经,有俊士,有进士,有明法,有明字,有明算,有一史,有三史,有开元礼,有道举,有童子。而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼,有三传,有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者日制举,所以待非常之才焉。”可见,唐代的设科取士,有“岁举之常选”,即国家对考试的科目和要求有固定的规定,并按时举行的考试。岁举之外,另有“制举”,考试项目和考试时间都不固定,据宋朝人统计,有唐一代,制科的名目大约有86个②。

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