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續世說（子海精華編）子海精华编：续世说 山东人民
[宋]孔平仲 著；聂济冬 编；王承略、李辉 校

《續世說》十二卷，北宋孔平仲撰。《續世說》是繼南朝宋劉義慶《世說新語》之後較有代表性的“世說體”著作。體例上“分門隸事、以類相從”，內容上“依人而述，品第褒貶”，在敘事方法上，篇幅短小，用簡短的語言記錄士人的軼聞趣事，故事來源大都是對某些朝代的政治、社會、典章、故實、風土人情的記錄與考釋，具有一定的史料價值。 此書為“子海精華編”之一，“子海精華編”是全國哲學社科規劃辦委託山東大學實施的國家社科基金重大委託項目“《子海》整理與研究”的重大階段性成果。其對中國古籍的整理與傳播，對我國優秀傳統文化的繼承與發展，乃至對我國文化強國的建設，都具有良好的效益價值。

《续世说》十二卷，北宋孔平仲撰。《续世说》是继南朝宋刘义庆《世说新语》之后较有代表性的“世说体”著作。体例上“分门隶事、以类相从”，内容上“依人而述，品第褒贬”，在叙事方法上，篇幅短小，用简短的语言记录士人的轶闻趣事，故事来源大都是对某些朝代的政治、社会、典章、故实、风土人情的记录与考释，具有一定的史料价值。

此书为“子海精华编”之一，“子海精华编”是全国哲学社科规划办委托山东大学实施的国家社科基金重大委托项目“《子海》整理与研究”的重大阶段性成果。其对中国古籍的整理与传播，对我国优秀传统文化的继承与发展，乃至对我国文化强国的建设，都具有良好的效益价值。

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唐语林(上下)中华经典名著全本全注全译丛书

『唐語林』は、北宋の文人である王諒が編纂したもので、唐代の逸話、雑説、典章制度、民情風俗などを記録した文言筆記小説です。全八巻から成り立ちます。本書は『世説新語』および『続世説』の形式を模倣し、内容ごとに分類して記録され、規模はさらに拡大しています。『世説新語』にあった既存の分類項目を五十二項目にまで拡大しました。書中の素材は、唐代の筆記小説から集録され、資料は集中しており、内容が豊富です。唐代の政治史実、宮廷の雑事、士大夫の言行、文学家の逸話、風俗・民情、名物制度、典故の考証などが幅広く記載されており、唐代の歴史、政治、文学の研究において参考価値を持つものです。『唐語林』は『世説新語』に倣いつつも、「記載される典章や具体的な事実、美しい言葉や立派な行いの多くは正史とも相補的であり、劉義慶の清談を特に重視した内容とは異なる。また引用された諸書の多くは現存しておらず、それらを集めた功績は特に評価されるべきである」とされています。

『唐語林』には、唐代のさまざまな時代における人物の言行逸話や宮廷の雑事が多岐にわたり記録されています。中でも最も多いのは、帝王や大臣の言行逸話であり、多くの唐代帝王を中心に関連する事件や人物がつながって記録されています。これによって、唐王朝の興起、繁栄、衰退、そして滅亡に至るまでの全過程を描き出しています。また、『唐語林』における唐代の典章制度、民情風俗、名物や故実の記述や考証は、唐代社会の政治、文化、民俗、文学芸術を研究する上で非常に重要な価値を持っています。

《唐语林》为宋代王谠所撰文言轶事小说。共八卷。该书仿《世说新语》体例，按内容分门记事，并将《世说新语》原有的门类扩大为52门。书中材料采录自唐人笔记小说，资料集中，内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文学家轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等，对研究唐代历史、政治和文学，均有参考价值。是书虽仿《世说新语》，“而所纪典章故实，嘉言懿行，多与正史相发明，与刘义庆之专尚清谈者不同。且所采诸书，存者亦少，其裒集之功，尤不可没”。

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