緒餘〜の在庫検索結果 / 日本の古本屋

古本　一角文庫
東京都東久留米市浅間町

￥2,000

中野重蔵、私家版、昭和53、166頁、1冊

函　非売品

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緒餘

￥2,000

中野重蔵、私家版、昭和53 、166頁、1冊

函　非売品

古本　一角文庫

山家緒餘集　揃３冊　印有

東陽堂書店
東京都千代田区神田神保町

￥58,000

善　月、慶安３

3858

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山家緒餘集　揃３冊　印有

￥58,000

善　月、慶安３

3858

東陽堂書店

医旨緒余

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥7,200

[明]孫一奎著、中国中医薬出版社、8-Jul

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

医旨緒余

￥7,200

[明]孫一奎著、中国中医薬出版社、8-Jul

光和書房

山家緒余集

其中堂
京都府京都市中京区寺町通三条上る天性寺前町

￥107,800

善月、慶安３、3冊

【和装本】少虫

山家緒余集

￥107,800

善月、慶安３、3冊

【和装本】少虫

其中堂

緒餘

桝屋
岐阜県岐阜市加納本町

￥2,000

中野重蔵、中野重蔵、昭和五十三年十一月二十五日、166p、21.6cm

初版函あり書込み

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緒餘

￥2,000

中野重蔵、中野重蔵、昭和五十三年十一月二十五日、166p 、21.6cm

初版函あり書込み

桝屋

医旨緒余（中医非物質文化遺産臨床経典読本）

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥7,300

[明]孫一奎著；王雅麗校、中国医薬科技出版社、12-Jan

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

医旨緒余（中医非物質文化遺産臨床経典読本）

￥7,300

[明]孫一奎著；王雅麗校、中国医薬科技出版社、12-Jan

光和書房

老子道徳経解（中国思想史資料叢刊）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥3,300

憨山德清　著　尚之煜　校釋、中華書局、2024、225p

老子道德經解中國思想史資料叢刊 (明)憨山德清; 尚之煜中华书局
本書是明末高僧德清以佛教禪意注解《道德經》的著名作品，主要內容體現在論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，體現出本體論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現了道與人的心性之勾通，且認為性乃真常之道。但是，真常之性時常受到物欲之妨礙，由此他進一步闡述了一系列的心性修養原則，試圖複性之真。值得注意的是，他心性學說的論述對象並不是一般民眾，而是君主、統治者。因為，他認為老子之道，就是內聖外王之道，修身是內聖，內聖是外王之基礎，所謂“其真以治身，其緒餘以為天下國家”，而治國乃君主之事。除此之外，他還加入了因果報應學說，試圖增強人們對道的信心。本書在行文過程中，極力發揮德清三教合一的思想，並在此基礎上以佛解老，為人們瞭解《道德經》開啟了一個新的視角，同時對瞭解佛教思想也給予了新的啟發。
本書之整理，以金陵刻經處光緒十二年(1886)刊本為底本。點校之外，還對德清注釋的要點進行必要的注釋，另附《觀老莊影響論》《憨山老人自敘年譜實錄》兩篇文字於書後。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

老子道徳経解（中国思想史資料叢刊）

￥3,300

憨山德清　著　尚之煜　校釋、中華書局、2024 、225p

老子道德經解中國思想史資料叢刊 (明)憨山德清; 尚之煜中华书局本書是明末高僧德清以佛教禪意注解《道德經》的著名作品，主要內容體現在論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，體現出本體論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現了道與人的心性之勾通，且認為性乃真常之道。但是，真常之性時常受到物欲之妨礙，由此他進一步闡述了一系列的心性修養原則，試圖複性之真。值得注意的是，他心性學說的論述對象並不是一般民眾，而是君主、統治者。因為，他認為老子之道，就是內聖外王之道，修身是內聖，內聖是外王之基礎，所謂“其真以治身，其緒餘以為天下國家”，而治國乃君主之事。除此之外，他還加入了因果報應學說，試圖增強人們對道的信心。本書在行文過程中，極力發揮德清三教合一的思想，並在此基礎上以佛解老，為人們瞭解《道德經》開啟了一個新的視角，同時對瞭解佛教思想也給予了新的啟發。本書之整理，以金陵刻經處光緒十二年(1886)刊本為底本。點校之外，還對德清注釋的要點進行必要的注釋，另附《觀老莊影響論》《憨山老人自敘年譜實錄》兩篇文字於書後。海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

中国書店