「艾儒略」の検索結果

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登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。 スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。 厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。 海外発送も対応致します。 現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

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横組繁体字、ヤケ 書籍は倉庫在庫です。店頭でご覧になられる場合は必ず事前にご連絡ください。また、土曜・日曜・祝祭日は休店しております。この間頂きましたご注文及びお問い合わせにつきましては、翌営業日以降のご連絡となりますのでご了承ください。

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譯述 : 明末耶穌會翻譯文學論（翻譯史研究論叢）
译述：明末耶稣会翻译文学论
李奭學　中文大學出版社

利瑪竇訳『西琴曲意八章』・龍華民訳『聖若撒法始末』・高一志訳『天主聖教聖人行実』・艾儒略訳『聖夢歌』など、イエズス会宣教師の翻訳した要籍8種を選んで考察を加え、その主旨と中国に入った概要を論じ、後の清末文学の新知の構築に果たした先駆的役割を指摘。索引。

本书为 “翻译史研究论丛” 系列之一。 “翻译史研究论丛” 由翻译研究中心策划，中文大学出版社出版及发行，是海内外第一套专门研究中国翻译史个案的学术丛书。
明末西學東漸，天主教耶穌會士翻譯了不少歐洲宗教文學入華。本書提綱挈領，選取其中八種要藉予以考釋，析論其中主旨與入華梗概，並及日後對清末文學新知的建構所具有之前導作用。這八種譯作的譯者上起利瑪竇、龍華民，下逮及高一志、艾儒略與陽瑪諾諸氏，其文類則奄有聖歌、聖傳、聖詩、奇蹟故事集，以及系統儼然的靈修散文集與修辭學論述等等，俱屬歐洲上古迄文藝復興時期宗教文學的代表，在華亦為首布之作，於一般歷史、文學史與翻譯史深具意義。本書之前，作者另有《中國晚明與歐洲文學——明末耶穌會古典型證道故事考詮》之作，本書乃其續篇，而析論之精與時代跨越之廣，則猶有過之，對中西比較文學及歐洲宗教文學中譯史有興趣者，不宜略過。

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余英時評政治現實（限量珍藏印章版）

余英时评政治现实

他有深刻的中國情懷，
卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。
不管大國如何崛起，始終堅守立場，
終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。

余英時的政論， 一大特色就是結實，證據與推理都結實。
憑其深厚的人文素養，總能一眼看穿宣傳煙幕。
本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談，
許多在發表當下都曾引來中共官媒重炮抨擊，
如今卻不見於網路，圖書館也收藏不齊。
有的雖完成於三十年前，至今卻全沒過時，例如：
──大中國思想是很壞的思想。
──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。
──台灣就算堅持中華民國，在北京眼中也是台獨。
──香港在九七主權移交後，社會矛盾只會越來越大。
──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。
──中共宣傳中的台灣人就好比納粹宣傳中的猶太人，「反台獨」其實是「反台灣」。
──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史，只能等政權解體。

要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染，就從讀這本《余英時評政治現實》開始。──余茂春（美國川普時期中國政策最重要智囊）

＊珍藏印章說明：
「無處非中」印章是余英時生前收藏，落款也曾使用，是葛兆光二○一○年送給他的禮物。
葛兆光是余英時晚年知交，他選這四字請人刻章，因為余英時拒絕回中國大陸是有名的，總說：「我在哪裡，哪裡就是中國。」
四字出處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書，原句是「地既圓形，則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義，特別適合《余英時評政治現實》一書。
所以，為了這本書的限量珍藏印章版，我們特別請余夫人陳淑平把它寄來台灣。

台湾海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

西学东渐研究(第十一辑)中国与日本之间的西学

本輯《西學東漸研究》主題為“中國與日本之間的西學”，希望能從東亞的視角來理解西學東漸，並探討儒家文化處理與異文化對話的不同可能性；本輯所收文章涉哲學、宗教、文學和文獻學等四個層面，希望用多學科、多領域的研究展現西學在中日之間的複雜傳播情況。
本輯所收錄的文章，不乏富有深度的討論、角度新穎的考察、罕見文獻資料的分析、詳實具體的個案研究。這些不同的文章展示了中、日與西學相遇的多樣性、複雜性：西學東漸對中日帶來了挑戰和機遇，而東學被介紹到西方，同樣也對西方思想帶來了挑戰和機遇。在面對不同文化的碰撞時，交流雙方都做出了選擇性、多樣性的詮釋，存在著互鑒互促的可能思想空間。這也為當代不同文明之間的對話提供了經驗借鑒。不同文明之間需要互鑒互促，才能推動人類文明的發展，其前提是不同文明之間的相互理解。

西学东渐研究 第11辑 商务印书馆　
目录
艾儒略《性学桷述》及其来源 梅谦立撰；张扩栋译
理性与性理的邂逅 井川义次
试论日本明治初期西化思潮形成的远因——以近世知识人对西方的认识为中心 朱坤容
卢梭“革命观”之东传：中江兆民汉译《民约论》及其上海重印本的解读 范广欣
东亚近现代语境下的《论语》诠释 廖钦彬
1900—1919年:章太炎因明与中国哲学之重建 曾昭式
在包容与排他之间——《天主实义》与《圣朝佐辟》尊儒立场研究 王安
明末清初耶稣会传教士与中国士大夫间的对话——解读耶稣会士陆若汉的《日本教会史》 刘小珊
礼仪之争:明清之际西学在东方的传播与影响——浅见雅一《基督教时代的偶像崇拜》述评 段世磊
马若瑟《汉语札记·下编·第四章》中的西方修辞观 林熙强
浅谈明治和制汉词的多元特性 周圣来
明清时期汉文西学书在明治日本的流传 新居洋子
中国与日本之间的传教士印刷出版事业——比较互动的视阈 王雯璐
附录
《西学东渐研究》第6—10辑目录

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西学东渐研究（第十三辑） : 岭南与中外文化交流
中山大学西学东渐文献馆　主编 商务印书馆

本书稿以“岭南与中外文化交流”为主题，收录了广州与中外文化交流研究中心团队及学术委员会的相关论文16篇。岭南是我国南方五岭以南地区的概称，大体包含广东、广西、海南、香港和澳门等地。明清以降，岭南是中西文化交流的窗口，也是中国知识分子最早接受和传播西方文化的集中地。书稿试图分别从哲学、宗教、历史、逻辑和文学五个层面组织文稿，以期展现中外文化在岭南地区的互动交流。本辑所收录的论文，不乏富有深度的讨论（如梅谦立、张任之、曾昭式、柯修文等），角度新颖的考察（如吴义雄、马永康、姚达兑、潘大为等），罕见文献资料的分析（如梅欧金、周伟驰等），详实具体的个案研究（如李兰芬、张清江、梅谦立、朱一文等），等等。学者们从不同角度呈现了岭南地区的中外文化交流面貌：关于礼仪之争的不同立场，西方思想传统进入汉语世界对中国传统的影响以及本土化的演变进程，对中国传统礼仪的介绍和文学作品翻译对欧洲法语和英语世界的影响，中国近代知识分子的西学渊源等。

目录
对“人格”概念的现象学再考察 张任之
罗明坚和利玛窦论人性善 江璐
利安当反对耶稣会适应策略的思想演变 柯修文撰；孙赫译
圣人与圣徒：艾儒略的传奇和精神遗产 潘大为撰；徐宇翔译
帝国边境的闯入者：在广州和澳门的教廷传信部代办（罗马当家），1700-1823 梅欧金撰；代国庆译
对《大明会典》的两种冲突诠释——1668年闵明我与潘国光在广州就祭孔礼仪的争论 梅谦立撰；汪聂才译
西方笔算如何传入中国——对《同文算指》（1613）的分析 朱一文
康有为创办的北京《万国公报》各期内容及其来源 周伟驰
清末纪年之争中的世界惯例与民族立场 马永康
“中国逻辑”话语体系建设与逻辑史比较研究 曾昭式
晚清时期西方人体生理学在华传播与本土化 吴义雄
民国广州基督徒知识分子与基督教中国化的努力——以钟荣光、张亦镜为例 李兰芬张清江
数字人文与世界文学：重释“歌德与世界文学”一案 姚达兑
附录
波兰耶稣会士杜宁·斯波特《中国历史汇编》中的《神父流放于广州期间的事迹》 梅谦立前言及注；李媛译
法国耶稣会士郭中传书信四则 梅谦立前言及注；张思远译

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