「荻生徂徠の世界」の検索結果

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江戸中期を代表する儒者であり、後に日本近世を通じて独創的で偉大な思想家と評される荻生徂徠。
「古文辞学」を習得し「徂徠学」と呼ばれる政治論を唱えたが、病や境遇の変化に伴うあまり幸運とはいえない生涯をおくった。
その没後門人たちのの努力により清代中国、朝鮮王朝の儒者たちにまで名声が拡がっていきその思想は「近代化」の先駆と評価されることになる。
本書は、半世紀に亘る著者の徂徠研究の成果を伝記から方法論、経書注釈作業、門人による徂徠学の継承と展開、徂徠自身の「日本の外」への眼差し等を思想史的に描出、分析した徂徠入門書。


目次：
はじめに

Ⅰ　評伝

第一章　徂徠の思想史的伝記
　一、幼少期から青年期まで
　二、「訳学」から「古文辞学」へ
　三、後半生における光と影

Ⅱ　方法

第二章　〈方法〉としての古文辞学
　一、問題の所在
　二、言語の「喩的機能」
　三、人情と礼楽
　四、道の崩壊とその回復
　五、古文辞の衰退とその再興
　結語

第三章　『辨道』『辨名』とは何か
　一、『辨道』――徂徠学に関するポレミックなマニュフェスト
　二、『辨名』――儒教タームの言語学的転回

Ⅲ　注釈

第四章　『論語徴』という迷宮
　はじめに
　一、八佾篇「祭如在」章
　二、八佾篇「周監於二代」章
　おわりに

第五章　注釈の脱構築――古文辞学的な学庸解釈――
　はじめに
　一、『大学』――礼に関する問答の記録
　二、『中庸』――「誠」をめぐる錯綜した議論
　結語

Ⅳ　展開

第六章　徂徠「贈朝鮮使序」考

第七章　太宰春台における古文辞学の逸脱と継承
　一、問題の所在
　二、古文辞学からの逸脱――「誠」の解釈における方法論的な相違
　三、古文辞学からの展開――古文系漢学の成立
　結語

第八章　宇佐美灊水
　はじめに
　一、三浦竹渓の業績
　二、灊水の経世論
　三、徂徠学体系化の挫折と新しい注釈学

あとがき
索引