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王陽明伝習録疏解

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
7,040
杜保瑞、華夏出版有限公司、2024、464p
王陽明傳習錄疏解 杜保瑞 華夏出版有限公司
陽明先生的發言,六七成都是在《大學》文本的詮釋上展開,而且主要都是心學進路的工夫論觀點。由於陽明先生自己就是真實實踐,因此心地上對於儒家仁義之道體貼真切,每能貫穿經典深入情境呈現細節,這是他作為明代大儒的真才實學。
《傳習錄》是王陽明哲學思的載體,編目方式都是以門人弟子的著錄為主,為使其哲學思想更有體系地呈現,本書之作,便將其哲學觀點以二十三個主題的方式分類彙整,加以疏解。由此可以見出,他在儒學各種主題上的觀點,可以見到他所關切的核心問題,呈現他的發言的主要方向。
台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。
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7,040
杜保瑞 、華夏出版有限公司 、2024 、464p
王陽明傳習錄疏解 杜保瑞 華夏出版有限公司 陽明先生的發言,六七成都是在《大學》文本的詮釋上展開,而且主要都是心學進路的工夫論觀點。由於陽明先生自己就是真實實踐,因此心地上對於儒家仁義之道體貼真切,每能貫穿經典深入情境呈現細節,這是他作為明代大儒的真才實學。 《傳習錄》是王陽明哲學思的載體,編目方式都是以門人弟子的著錄為主,為使其哲學思想更有體系地呈現,本書之作,便將其哲學觀點以二十三個主題的方式分類彙整,加以疏解。由此可以見出,他在儒學各種主題上的觀點,可以見到他所關切的核心問題,呈現他的發言的主要方向。 台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。

天理良心 朱子学与陽明学的対話論文集

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
2,420
呂栄海 欧東華 游孟潔 等、華夏出版有限公司、2025、132p
天理良心:朱子學與陽明學的對話論文集 鵝湖蔚理文叢 呂榮海等 華夏出版有限公司
淳熙年間,呂東萊(祖謙)搭了一座橋,簡單化的搭起了一座橋,用來溝通那位「泰山喬嶽」與「壁立萬仞」。八百四十七年來,三十代的人眾口紛紜,仍鉅細無遺繼續討論「泰山喬嶽」高,還是「壁立萬仞」高?討論還在繼續,沒有終點,許多人似乎忘了那座橋。直到有人再度提醒那座橋,提醒再了解那座橋。提醒:也可以簡單化,了解那座橋,簡單了解「人人需要一座橋」,一座「溝通歧見的橋」。
東萊說「……世之所謂相反者,無如水火,而其理初未嘗有異……聖人使人於同之中觀其異,異之中觀其同……」、「人之相與,雖道合志同之至,亦不能無異」、「君子須當於異中求同」,七百年之後,大儒錢穆之學也「貴求與人同,不貴與人異」,唐君毅為學「求合於人,見人之是」,牟宗三融會儒學與康德,皆有「求同存異」,合於鵝湖之會搭橋的目的。
目次
一、張載《正蒙》論:天理、陽明、仁∕呂榮海輯
二、呂東萊的「人人需要一座橋•鵝湖之會」∕補述程兆熊著《大地人物》(理
學人物之生活的體認)∕呂榮海
三、從周敦頤的「宇宙論」談 — 朱熹的「理氣不離論」與王陽明之「心即
理」∕歐東華
四、談陽明心學—「致良知」、「知行合一」於「未辦土地繼承案」的體證∕游
孟潔
五、天理(朱)與良心(王)∕詹宏基
六、邀請函
七、作者及參加者簡介
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呂栄海 欧東華 游孟潔 等 、華夏出版有限公司 、2025 、132p
天理良心:朱子學與陽明學的對話論文集 鵝湖蔚理文叢 呂榮海等 華夏出版有限公司 淳熙年間,呂東萊(祖謙)搭了一座橋,簡單化的搭起了一座橋,用來溝通那位「泰山喬嶽」與「壁立萬仞」。八百四十七年來,三十代的人眾口紛紜,仍鉅細無遺繼續討論「泰山喬嶽」高,還是「壁立萬仞」高?討論還在繼續,沒有終點,許多人似乎忘了那座橋。直到有人再度提醒那座橋,提醒再了解那座橋。提醒:也可以簡單化,了解那座橋,簡單了解「人人需要一座橋」,一座「溝通歧見的橋」。 東萊說「……世之所謂相反者,無如水火,而其理初未嘗有異……聖人使人於同之中觀其異,異之中觀其同……」、「人之相與,雖道合志同之至,亦不能無異」、「君子須當於異中求同」,七百年之後,大儒錢穆之學也「貴求與人同,不貴與人異」,唐君毅為學「求合於人,見人之是」,牟宗三融會儒學與康德,皆有「求同存異」,合於鵝湖之會搭橋的目的。 目次 一、張載《正蒙》論:天理、陽明、仁∕呂榮海輯 二、呂東萊的「人人需要一座橋•鵝湖之會」∕補述程兆熊著《大地人物》(理 學人物之生活的體認)∕呂榮海 三、從周敦頤的「宇宙論」談 — 朱熹的「理氣不離論」與王陽明之「心即 理」∕歐東華 四、談陽明心學—「致良知」、「知行合一」於「未辦土地繼承案」的體證∕游 孟潔 五、天理(朱)與良心(王)∕詹宏基 六、邀請函 七、作者及參加者簡介 台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。

八指頭陀詩集

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
8,448
作者: 敬安法師、出版社:華夏出版有限公司、2024年3月、656p、平装
叢書系列:圓明書房

《八指頭陀詩集》十卷,係收輯八指頭陀自同治十二年(1873)迄光緒十四年(1888),十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世,卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻,並撰序云「其詩宗法六朝,卑者亦似中晚唐人之作。中年以後,所交多海內聞人,詩格駘宕,不主故常,籩籩乎有與鄧(白香)王(湘綺)犄角之意。湘中固多詩僧,以余所知,未有勝於寄師者也」。卷末並附有八指頭陀自述平生幻跡及學詩緣由一文。

1919年,道階及湘潭楊度,將上述十卷詩集與八指頭陀生前自定之續集八卷合輯刊行(此即現行版本),詩集之前並收錄湘潭王貽運、葉德輝所撰舊序三篇,以及湘潭楊度所作敍文一篇。

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作者: 敬安法師 、出版社:華夏出版有限公司 、2024年3月 、656p 、平装
叢書系列:圓明書房 《八指頭陀詩集》十卷,係收輯八指頭陀自同治十二年(1873)迄光緒十四年(1888),十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世,卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻,並撰序云「其詩宗法六朝,卑者亦似中晚唐人之作。中年以後,所交多海內聞人,詩格駘宕,不主故常,籩籩乎有與鄧(白香)王(湘綺)犄角之意。湘中固多詩僧,以余所知,未有勝於寄師者也」。卷末並附有八指頭陀自述平生幻跡及學詩緣由一文。 1919年,道階及湘潭楊度,將上述十卷詩集與八指頭陀生前自定之續集八卷合輯刊行(此即現行版本),詩集之前並收錄湘潭王貽運、葉德輝所撰舊序三篇,以及湘潭楊度所作敍文一篇。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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