「西潮」 の検索結果 15件

西津軽の風西潮会の歩み

成田書店
青森県青森市浪岡浪岡字松嶋

￥1,100

西歩会、平成18、143、1

ややヤケ・やや傷みあり。

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西津軽の風西潮会の歩み

￥1,100

、西歩会、平成18 、143 、1

ややヤケ・やや傷みあり。

成田書店

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥6,400

蒋夢麟

登録書籍に「書影」文字がある場合は、「書影」文字をクリックすると大きい画像で書籍を確認できます。スマホ閲覧の場合は、PC版サイトに変更の上、「書影」文字をクリックして画像詳細をご確認ください。厚み3cm以下の商品は送料400円～です、それ以上の商品は佐川急便、全国(離島を除く)900円～です。海外発送も対応致します。現品確認をご希望される場合、ご連絡を頂いた上、対応致します。 ********** ご探究の中文書などがございましたら、気軽にご連絡ください、お探し致します。

￥6,400

蒋夢麟

超越西潮 -胡適与中国伝統

通志堂書店
東京都千代田区神田神保町

￥1,320

周昌龍民90 学生書局、1冊

A5平装 226頁

超越西潮 -胡適与中国伝統

￥1,320

周昌龍民90 学生書局、1冊

A5平装 226頁

通志堂書店

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥7,400

蒋夢麟、世界書局、Aug-82

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蒋夢麟、世界書局、Aug-82

西潮.

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥8,900

蒋蘿麟、世界書局、1988-09、1

平装

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西潮.

￥8,900

蒋蘿麟、世界書局、1988-09 、1

平装

西潮世界書局

[書影]

光和書房
東京都千代田区神田小川町3-22-9　タイメイビル2F

￥9,100

蒋夢麟、世界書局、Mar-78

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西潮世界書局

￥9,100

蒋夢麟、世界書局、Mar-78

西潮又東風　晩清民初思想、宗教与学術十講（平・簡・横）

生野高原えちぜん書房
兵庫県神戸市北区道場町生野

￥1,800

葛兆光著、上海古籍出版社、2006年1次

普通

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西潮又東風　晩清民初思想、宗教与学術十講（平・簡・横）

￥1,800

葛兆光著、上海古籍出版社、2006年1次

普通

生野高原えちぜん書房

東城書店
東京都千代田区神田神保町

￥22,000

蒋夢麟　台北中華日報社　第三版　表紙破れ、民国49、1冊

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￥22,000

蒋夢麟　台北中華日報社　第三版　表紙破れ、民国49 、1冊

東城書店

晩清的士人与世相(増訂本）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,760

楊国強、生活・読書・新知三聯書店、2017、468ｐ、精装

晚清的士人与世相　杨国强　生活·读书·新知三联书店
9世纪中叶到20世纪初，晚清中国因中西交冲而发生历史大变局，在回应西潮逼来的漫长过程里，传统文化养育出来的士人，作为七十年间回应西潮的主体，效西法图自强，深深卷入历史变迁的过程，一代一代地在古今中西之争中为民族寻路，因之而有前后相继的思想潮流和社会变革，与儒学相依的传统士人自身也发生了节节嬗蜕。
本书汇积了作者对晚清士人及他们那个世界的思考、理解和解释，围绕着科举制度下的功名与富贵、世运盛衰中的学术变趋、晚清的清流与名士、十年新政与社会解体等主题，通盘解读近代化过程中的士人和社会，融深刻的洞察于历史叙述之中，很富于思想启发。
增订本新补一文，论甲午乙未间清流的重起和剧变，这是作者近年对晚清士人世界再考察的力作，依然贯彻了透过士人看世相的切入角度。

晩清的士人与世相(増訂本）

￥4,760

楊国強、生活・読書・新知三聯書店、2017 、468ｐ、精装

晚清的士人与世相　杨国强　生活·读书·新知三联书店 9世纪中叶到20世纪初，晚清中国因中西交冲而发生历史大变局，在回应西潮逼来的漫长过程里，传统文化养育出来的士人，作为七十年间回应西潮的主体，效西法图自强，深深卷入历史变迁的过程，一代一代地在古今中西之争中为民族寻路，因之而有前后相继的思想潮流和社会变革，与儒学相依的传统士人自身也发生了节节嬗蜕。本书汇积了作者对晚清士人及他们那个世界的思考、理解和解释，围绕着科举制度下的功名与富贵、世运盛衰中的学术变趋、晚清的清流与名士、十年新政与社会解体等主题，通盘解读近代化过程中的士人和社会，融深刻的洞察于历史叙述之中，很富于思想启发。增订本新补一文，论甲午乙未间清流的重起和剧变，这是作者近年对晚清士人世界再考察的力作，依然贯彻了透过士人看世相的切入角度。

中国現代化的区域研究：湖南省　１８６０−１９１６（中央研究院近代史研究所專刊, 46）

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥9,900

張朋園著、臺北 : 中央研究院近代史研究所、1983

中國現代化的區域研究中国现代化的区域研究湖南省，1860-1916 英文題名：Modernization in China, 1860-1916: A Regional Study of Social, Political and Economic Change in Hunan

本書以五章的篇幅討論湖南的現代化問題：第一章分析其背景，第二章探討其受外來的衝擊，第三、四、五章，分別討論其政治、經濟及社會三方面的實質變遷。討論湖南的地區性環境，是現代化發展的依據，自當首先加以說明。西力衝擊是轉變的關鍵，為什麼我們要移植西方的觀念和事物，這個衝擊太有關係了。所謂一個刺激，一個反應，要是沒有西潮襲來，說不定今天依然故我，一成不變。也就是因為這個衝擊，我們的政治有了改革，我們的經濟發軔成長，我們的社會起始有所變遷。這就是本文的架構。在這個架構下，將湖南自1860至1916時期的現代化作概略性的討論。<中央研究院近代史研究所>

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

中国現代化的区域研究：湖南省　１８６０−１９１６（中央研究院近代史研究所專刊, 46）

￥9,900

張朋園著、臺北 : 中央研究院近代史研究所、1983

中國現代化的區域研究中国现代化的区域研究湖南省，1860-1916 英文題名：Modernization in China, 1860-1916: A Regional Study of Social, Political and Economic Change in Hunan 本書以五章的篇幅討論湖南的現代化問題：第一章分析其背景，第二章探討其受外來的衝擊，第三、四、五章，分別討論其政治、經濟及社會三方面的實質變遷。討論湖南的地區性環境，是現代化發展的依據，自當首先加以說明。西力衝擊是轉變的關鍵，為什麼我們要移植西方的觀念和事物，這個衝擊太有關係了。所謂一個刺激，一個反應，要是沒有西潮襲來，說不定今天依然故我，一成不變。也就是因為這個衝擊，我們的政治有了改革，我們的經濟發軔成長，我們的社會起始有所變遷。這就是本文的架構。在這個架構下，將湖南自1860至1916時期的現代化作概略性的討論。<中央研究院近代史研究所> 台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

皇帝的鏡子：清宮鏡鑑文化與典藏

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥11,000

呉曉筠主編、国立故宮博物院、2015年03月

皇帝の鏡　清宮廷の鏡鑑文化とコレクション
Reflections of the Emperor-The Collection and Culture of Mirrors at the Qing Court

「皇帝的镜子：清宫镜鉴文化与典藏」では、清朝皇族と鏡の関わり─鏡の鑑賞法、装飾品としての鏡、鏡の使用法などについて三つのコーナーに分けてご紹介します。「鑑古遊芸─皇帝の銅鏡コレクション」では、清宮廷旧蔵の漢代から明代の古鏡を精選して展示いたします。「裝匣陳設─銅鏡の収納箱」では、乾隆帝御製の「西清続鑑」、「西清続鑑・乙編」、「寧寿続鑑」など、鏡用の収納箱や付属品を展示いたします。「鏡を使う楽しさ─鏡のある暮らし」では、古代の銅鏡がかもし出す暮らしの趣、清代に発展したガラス鏡の色彩美もご覧いただきます。

十八世紀的清宮，西潮正盛。鐘錶、玻璃器、化妝匣、鼻煙等等各式時髦的西洋物品大量進口，清宮造辦處及廣東等地的工匠也早已熟習西洋技藝，生產各式具有西洋特色的器物，點綴宮廷日常。塗水銀玻璃鏡也是其中一個重要類別。想必乾隆皇帝（1711-1799）在巨大光潔的玻璃照衣鏡前端詳著自己時，也為這映照效果感到新奇不已，故而有了如上的吟詠。就中國鏡照發展的角度看，這首御製詩具有非常重要的歷史意義，標誌了中國傳統銅鏡即將被玻璃鏡全面取代的關鍵時刻。玻璃鏡固然新奇，但由乾隆的銅鏡收藏及應用看來，古穆瑩圓的古鏡更受其青睞。

本展覽圖錄陳述清宮貴族對鏡子的鑑賞、裝治與使用情形，內容精選清宮所藏漢代至明代古鏡，展示銅鏡近兩千年連綿不絕的發展，以及古代帝王對古鏡的認知及品評。此外，介紹院藏乾隆御製〈西清續鑑〉及〈寧壽續鑑〉等鏡匣及配件，呈現書冊式函匣的裝潢結構之美與鏡匣製作的背景脈絡。最後由「攬鏡之趣：鏡照與生活」，展現宮廷日常中的古鏡意象，以及玻璃鏡在清代色彩紛呈的發展。

目次
序
圖版目次
總說明
第一單元鑑古遊藝：皇帝的銅鏡收藏
第二單元裝匣陳設：銅鏡的匣作裝裱
第三單元攬鏡之趣：鏡照與生活
專論

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

皇帝的鏡子：清宮鏡鑑文化與典藏

￥11,000

呉曉筠主編、国立故宮博物院、2015年03月

皇帝の鏡　清宮廷の鏡鑑文化とコレクション Reflections of the Emperor-The Collection and Culture of Mirrors at the Qing Court 「皇帝的镜子：清宫镜鉴文化与典藏」では、清朝皇族と鏡の関わり─鏡の鑑賞法、装飾品としての鏡、鏡の使用法などについて三つのコーナーに分けてご紹介します。「鑑古遊芸─皇帝の銅鏡コレクション」では、清宮廷旧蔵の漢代から明代の古鏡を精選して展示いたします。「裝匣陳設─銅鏡の収納箱」では、乾隆帝御製の「西清続鑑」、「西清続鑑・乙編」、「寧寿続鑑」など、鏡用の収納箱や付属品を展示いたします。「鏡を使う楽しさ─鏡のある暮らし」では、古代の銅鏡がかもし出す暮らしの趣、清代に発展したガラス鏡の色彩美もご覧いただきます。十八世紀的清宮，西潮正盛。鐘錶、玻璃器、化妝匣、鼻煙等等各式時髦的西洋物品大量進口，清宮造辦處及廣東等地的工匠也早已熟習西洋技藝，生產各式具有西洋特色的器物，點綴宮廷日常。塗水銀玻璃鏡也是其中一個重要類別。想必乾隆皇帝（1711-1799）在巨大光潔的玻璃照衣鏡前端詳著自己時，也為這映照效果感到新奇不已，故而有了如上的吟詠。就中國鏡照發展的角度看，這首御製詩具有非常重要的歷史意義，標誌了中國傳統銅鏡即將被玻璃鏡全面取代的關鍵時刻。玻璃鏡固然新奇，但由乾隆的銅鏡收藏及應用看來，古穆瑩圓的古鏡更受其青睞。本展覽圖錄陳述清宮貴族對鏡子的鑑賞、裝治與使用情形，內容精選清宮所藏漢代至明代古鏡，展示銅鏡近兩千年連綿不絕的發展，以及古代帝王對古鏡的認知及品評。此外，介紹院藏乾隆御製〈西清續鑑〉及〈寧壽續鑑〉等鏡匣及配件，呈現書冊式函匣的裝潢結構之美與鏡匣製作的背景脈絡。最後由「攬鏡之趣：鏡照與生活」，展現宮廷日常中的古鏡意象，以及玻璃鏡在清代色彩紛呈的發展。目次序圖版目次總說明第一單元鑑古遊藝：皇帝的銅鏡收藏第二單元裝匣陳設：銅鏡的匣作裝裱第三單元攬鏡之趣：鏡照與生活專論台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動(中西對話)

中国書店
福岡県福岡市博多区中呉服町

￥4,400

沈清松著汪琪主編、臺灣商務、2014年08月

《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》本書特色:十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。

目次
第一講引言
一　從比較哲學轉向跨文化哲學
二　「中」與「西」
三　「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動
四　西方近代性的興起及其定性
五　利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清
六　從文化殖民到平等交流
第二講中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫
一　亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲
二　耶穌會士選擇亞里斯多德的原因
三　明末中譯的亞里斯多德作品
四　近代中國哲學史不容忽視的大事
五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討
第三講西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一　艾儒略的《性學觕述》
二　畢方濟的《靈言蠡勺》
三中國士人夏大常的《性說》
第四講中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興
一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二　西方近代哲學對中國訊息的回應
三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五　基督徒哲學家和中國哲學家的對話
六　對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討
七　關於《和中國哲學家的對話》的小結
八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往
九　吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興
第五講清初中國士人的回應與初融中西的嘗試
六　靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正
第六講批判中國哲學：黑格爾與馬克思
第七講欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格
第八講結語

台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。

從利瑪竇到海德格：跨文化脈絡下的中西哲學互動(中西對話)

￥4,400

沈清松著汪琪主編、臺灣商務、2014年08月

《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》本書特色:十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。目次第一講引言一　從比較哲學轉向跨文化哲學二　「中」與「西」三　「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動四　西方近代性的興起及其定性五　利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清六　從文化殖民到平等交流第二講中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫一　亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲二　耶穌會士選擇亞里斯多德的原因三　明末中譯的亞里斯多德作品四　近代中國哲學史不容忽視的大事五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討第三講西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》一　艾儒略的《性學觕述》二　畢方濟的《靈言蠡勺》三中國士人夏大常的《性說》第四講中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐二　西方近代哲學對中國訊息的回應三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見五　基督徒哲學家和中國哲學家的對話六　對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討七　關於《和中國哲學家的對話》的小結八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往九　吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興第五講清初中國士人的回應與初融中西的嘗試六　靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正第六講批判中國哲學：黑格爾與馬克思第七講欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格第八講結語台湾海外在庫につき、納期は３週間ほどかかります。