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《从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动》本書特色:十六世紀明末時，中國的思想與學術在一場驚天動地的典範轉變後，中西方哲人逐漸進行「跨文化哲學」的對話。中、西方彼此的思想家不斷進行交談，面對西潮，「明季四公子」方以智結交湯若望、畢方濟，又讓自己兒子與波蘭人穆尼閣學習數學。這是一種尊重外邦人差異性的智慧。傳教士羅明堅抱持著傳教的熱忱與文明的慷慨抵華，利瑪竇因而說「朋友宛自我的另外一半」（《交友論》），平等友善地「相互豐富」彼此的文化內涵。從利瑪竇到海德格，這兩位西方哲人的心靈映照出不同的東方世界，藉由西方哲學家的眼光，重新認識印象中的中國思想。

目次
第一講 引言
一　從比較哲學轉向跨文化哲學
二　「中」與「西」
三　「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動
四　西方近代性的興起及其定性
五　利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清
六　從文化殖民到平等交流
第二講 中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫
一　亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲
二　耶穌會士選擇亞里斯多德的原因
三　明末中譯的亞里斯多德作品
四　近代中國哲學史不容忽視的大事
五　利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討
第三講 西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一　艾儒略的《性學觕述》
二　畢方濟的《靈言蠡勺》
三中國士人夏大常的《性說》
第四講 中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興
一　初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二　西方近代哲學對中國訊息的回應
三　理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四　馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五　基督徒哲學家和中國哲學家的對話
六　對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討
七　關於《和中國哲學家的對話》的小結
八　德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往
九　吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興
第五講 清初中國士人的回應與初融中西的嘗試
六　靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正
第六講 批判中國哲學：黑格爾與馬克思
第七講 欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格
第八講 結語

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