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「風凰」の検索結果
6件

臨沂風凰?東周墓 

株式会社 東城書店
 東京都千代田区神田神保町
1,000
斉魯書社、1988、1冊
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臨沂風凰?東周墓 

1,000
斉魯書社 、1988 、1冊

秦漢史編年(全2冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
11,000
王云度撰、風凰、2011年、1459p、精装
本编年分上、中、下三卷。上卷:《秦朝史编年》(秦始皇二十六年至秦王子婴元年,附秦之先至秦始皇二十五年)。中卷:《西汉史编年》(汉高帝元年至汉孺子初始元年);《新朝史编年》(新王莽始建国元年至汉淮阳王更始二年)。下卷:《东汉史编年》(汉光武帝建武元年至汉献帝延康元年)。本编年在编写过程中,曾得到臧云浦先生的指导和师友们的关心;《东汉史编年》书稿的打印,曾得到梁万斌同志的帮助,一并致谢。
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11,000
王云度撰 、風凰 、2011年 、1459p 、精装
本编年分上、中、下三卷。上卷:《秦朝史编年》(秦始皇二十六年至秦王子婴元年,附秦之先至秦始皇二十五年)。中卷:《西汉史编年》(汉高帝元年至汉孺子初始元年);《新朝史编年》(新王莽始建国元年至汉淮阳王更始二年)。下卷:《东汉史编年》(汉光武帝建武元年至汉献帝延康元年)。本编年在编写过程中,曾得到臧云浦先生的指导和师友们的关心;《东汉史编年》书稿的打印,曾得到梁万斌同志的帮助,一并致谢。

杏林清風 皇漢医道を語る浅田宗伯先生伝

古書ワルツ 荻窪店
 東京都杉並区荻窪
10,000
中野康章、中野康章、昭和12、1
和装本。本体表紙少日焼け、少イタミ、綴じ紐上部切れ(本体綴じには影響ありません)有。本体後ろ見返し正誤表貼り付け有。本体経年焼け、経年ジミ有。初版。非売品。薄本。
※(振込・公費不可)クレジット・キャリア決済のみ対応しています。 ※店頭受け取りをご希望の方も必ずこちらからご注文ください。  掲載商品は万引き対策のため、倉庫で保管しております。(店頭に掲載商品はございません) ★送料について ①800g未満:ゆうメールまたはゆうパケット(300円)※(800g以下の場合でも3cmを超える場合はレターパック600での発送です)。/②800g以上:レターパック600(600円)/③ゆうパック1箱(880円)、④(北海道、四国、山口、九州)は1箱(1250円)
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杏林清風 皇漢医道を語る浅田宗伯先生伝

10,000
中野康章 、中野康章 、昭和12 、1
和装本。本体表紙少日焼け、少イタミ、綴じ紐上部切れ(本体綴じには影響ありません)有。本体後ろ見返し正誤表貼り付け有。本体経年焼け、経年ジミ有。初版。非売品。薄本。

杏林清風 : 皇漢醫道を語る淺田宗伯先生傳

書砦 梁山泊
 滋賀県大津市比叡平
7,500
中野康章 編、昭12
菊判 和綴 経年によりシミの出た箇所2頁あり
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杏林清風 : 皇漢醫道を語る淺田宗伯先生傳

7,500
中野康章 編 、昭12
菊判 和綴 経年によりシミの出た箇所2頁あり

国風、皇学館後援会時報第1号ほか35部 福田景門旧蔵神道・国学関連文献一括(抜刷含む)

アンデス書房
 東京都世田谷区奥沢
20,000
京都国学院学友会ほか、皇学館後援会、昭和34年、35
経年ヤケ・痛み、元木素風著作・大石三郎平小伝・日本の琴線(教材・谷省吾)・学校新聞記者手帳ほか
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国風、皇学館後援会時報第1号ほか35部 福田景門旧蔵神道・国学関連文献一括(抜刷含む)

20,000
京都国学院学友会ほか 、皇学館後援会 、昭和34年 、35
経年ヤケ・痛み、元木素風著作・大石三郎平小伝・日本の琴線(教材・谷省吾)・学校新聞記者手帳ほか

中華屏風集萃(全2冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
110,000
楊土金 主編、文物出版社、2024年06月、8开精装
中华屏风集萃(上下 全二册) 杨土金

中國古代屏風的使用早在西周初期就已開始。當時尚無屏風之名,而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮·塚宰·掌次》:“設皇邸。”邸,即指屏風。皇邸,就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。《尚書·顧命》:“狄設黼依。”《禮記》:“天子設斧依於戶牖之間。”實際上這些都是屏風在當時的稱謂。屏風有據可考的命名見於《史記·孟嘗君列傳》,文中有“孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語”的記載,可知在戰國時期就已有屏風之名。實際上,屏風不僅是遮罩擋風的實用器,也是一種很講究的陳設品。及至戰國時期,屏風的製作已達到很高的藝術水準。

本書不僅是對中國屏風藝術的一次全面梳理,也是對中國傳統室內裝飾文化的一次深刻致敬。讓讀者得以窺見屏風藝術的整體樣貌,體味古人留在居室裡的風雅。

本書中的屏風收藏涵蓋了從木雕到嵌玉,從漆繪到螺鈿,各式各樣的屏風工藝形式。書中還詳細介紹了各類屏風,如木雕花邊座嵌玉鳳鳥圖座屏、木邊架嵌玉花鳥圍屏等,每一件作品都精選了優質的材料,採用了精湛的技藝,展現了豐富的文化內涵。這些屏風不僅作為傢俱使用,更是藝術品,它們上面的圖案和雕刻反映了古代社會的文化觀念和審美趣味。

本書通過豐富的圖版索引和詳盡的歷史綜述,向我們展示了屏風藝術的風格演變、工藝特色和文化內涵,使人們能夠領略到中國傳統屏風的精湛工藝和獨特魅力。全書600多頁,收錄577座屏風,重7.5KG,將屏風分為座屏、圍屏、插屏、掛屏等類別,這樣的分類不僅符合傳統,也使得不同類型屏風在結構、功能、造型上的特點得以清晰展現。

座屏通常呈現多扇組合形式,上有屏帽,下帶須彌座。屏扇的數目多取奇數,如三扇、五扇等,屏扇呈山列式佈局,中扇最高,兩側次第降減。座屏既是一件裝飾品,同時還具有實用功能,是中國傳統文化中的重要組成部分。座屏主要功能是裝飾和分隔空間,它通常被放置於廳堂入口或室內重要方位,起到遮擋視線和美化環境之功效。從陳設角度來看,體量較大者,在清代宮廷中安放的位置多在大殿明間正位,彰顯著使用者的身份地位。較小者或陳置幾案之上以為賞玩之具,或供奉於佛堂之中,作為造像背後的襯托之物。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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110,000
楊土金 主編 、文物出版社 、2024年06月 、8开精装
中华屏风集萃(上下 全二册) 杨土金 中國古代屏風的使用早在西周初期就已開始。當時尚無屏風之名,而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮·塚宰·掌次》:“設皇邸。”邸,即指屏風。皇邸,就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。《尚書·顧命》:“狄設黼依。”《禮記》:“天子設斧依於戶牖之間。”實際上這些都是屏風在當時的稱謂。屏風有據可考的命名見於《史記·孟嘗君列傳》,文中有“孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語”的記載,可知在戰國時期就已有屏風之名。實際上,屏風不僅是遮罩擋風的實用器,也是一種很講究的陳設品。及至戰國時期,屏風的製作已達到很高的藝術水準。 本書不僅是對中國屏風藝術的一次全面梳理,也是對中國傳統室內裝飾文化的一次深刻致敬。讓讀者得以窺見屏風藝術的整體樣貌,體味古人留在居室裡的風雅。 本書中的屏風收藏涵蓋了從木雕到嵌玉,從漆繪到螺鈿,各式各樣的屏風工藝形式。書中還詳細介紹了各類屏風,如木雕花邊座嵌玉鳳鳥圖座屏、木邊架嵌玉花鳥圍屏等,每一件作品都精選了優質的材料,採用了精湛的技藝,展現了豐富的文化內涵。這些屏風不僅作為傢俱使用,更是藝術品,它們上面的圖案和雕刻反映了古代社會的文化觀念和審美趣味。 本書通過豐富的圖版索引和詳盡的歷史綜述,向我們展示了屏風藝術的風格演變、工藝特色和文化內涵,使人們能夠領略到中國傳統屏風的精湛工藝和獨特魅力。全書600多頁,收錄577座屏風,重7.5KG,將屏風分為座屏、圍屏、插屏、掛屏等類別,這樣的分類不僅符合傳統,也使得不同類型屏風在結構、功能、造型上的特點得以清晰展現。 座屏通常呈現多扇組合形式,上有屏帽,下帶須彌座。屏扇的數目多取奇數,如三扇、五扇等,屏扇呈山列式佈局,中扇最高,兩側次第降減。座屏既是一件裝飾品,同時還具有實用功能,是中國傳統文化中的重要組成部分。座屏主要功能是裝飾和分隔空間,它通常被放置於廳堂入口或室內重要方位,起到遮擋視線和美化環境之功效。從陳設角度來看,體量較大者,在清代宮廷中安放的位置多在大殿明間正位,彰顯著使用者的身份地位。較小者或陳置幾案之上以為賞玩之具,或供奉於佛堂之中,作為造像背後的襯托之物。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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