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Don Quijote, Don Juan y la Celestina

古書 ポランの市
 東京都練馬区石神井台
1,000
Ramiro de Maetzu、Colección Austral、1968年、160 pp.
スペイン語。書き込みなし。経年のシミ、ヤケあり。この本は、マエストゥがスペイン古典文学を思想的に読み直し、「スペイン精神」の象徴を三つの文学的キャラクターに託した評論です。彼はすでに自由主義批判や「権威」重視へと思想的転回を遂げており、この著作は文化的ナショナリズムと思想批評の交差点に位置づけられます。

三つの象徴
1. ドン・キホーテ
• 理想と犠牲の象徴。
• 実際の現実を無視してでも理想に殉じる姿は、スペイン的「英雄性」を体現するとされます。
• ただしマエストゥは、これを単なる狂気ではなく「宗教的使命感」として評価しました。
2. ドン・フアン
• 欲望と享楽の象徴。
• 伝統的には「放蕩者」ですが、マエストゥは彼を「自由意志の極端な表現者」として位置づけます。
• その行動は堕落ではあるが、同時に人間の力と可能性を示す存在と解釈されます。
3. ラ・セレスティーナ
• 現実的知恵と世俗的策略の象徴。
• フェルナンド・デ・ロハスの戯曲に登場する老媒婆は、欲望と策略の媒介者であり、「スペイン社会の地に足の着いた現実主義」を代表します。
• マエストゥはこのキャラクターを通じて、理想や欲望だけではない「したたかな世俗性」を指摘しました。

意義
• この本は単なる文学評論ではなく、スペインの文化的アイデンティティを「三つの型」に集約しようとする試みでした。
• 後の『ヒスパニダーの擁護』(1934)につながる文化ナショナリズム的発想がすでに芽生えており、「スペインらしさ(lo español)」を普遍的価値として提示する意図が読み取れます。
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1,000
Ramiro de Maetzu 、Colección Austral 、1968年 、160 pp.
スペイン語。書き込みなし。経年のシミ、ヤケあり。この本は、マエストゥがスペイン古典文学を思想的に読み直し、「スペイン精神」の象徴を三つの文学的キャラクターに託した評論です。彼はすでに自由主義批判や「権威」重視へと思想的転回を遂げており、この著作は文化的ナショナリズムと思想批評の交差点に位置づけられます。 三つの象徴 1. ドン・キホーテ • 理想と犠牲の象徴。 • 実際の現実を無視してでも理想に殉じる姿は、スペイン的「英雄性」を体現するとされます。 • ただしマエストゥは、これを単なる狂気ではなく「宗教的使命感」として評価しました。 2. ドン・フアン • 欲望と享楽の象徴。 • 伝統的には「放蕩者」ですが、マエストゥは彼を「自由意志の極端な表現者」として位置づけます。 • その行動は堕落ではあるが、同時に人間の力と可能性を示す存在と解釈されます。 3. ラ・セレスティーナ • 現実的知恵と世俗的策略の象徴。 • フェルナンド・デ・ロハスの戯曲に登場する老媒婆は、欲望と策略の媒介者であり、「スペイン社会の地に足の着いた現実主義」を代表します。 • マエストゥはこのキャラクターを通じて、理想や欲望だけではない「したたかな世俗性」を指摘しました。 意義 • この本は単なる文学評論ではなく、スペインの文化的アイデンティティを「三つの型」に集約しようとする試みでした。 • 後の『ヒスパニダーの擁護』(1934)につながる文化ナショナリズム的発想がすでに芽生えており、「スペインらしさ(lo español)」を普遍的価値として提示する意図が読み取れます。

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