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西游记全集连环画
ISBN: 9787500767329
《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。

　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

中國古代詩歌與戲劇互為體用研究 ／中國古代文體學研究叢書
吳晟 北京大學出版社
中国古代诗歌与戏剧互为体用研究 ／中国古代文体学研究丛书
吴晟

《中国古代诗歌与戏剧互为体用研究》运用文本间性理论，参照哲学、语言学、社会学有关"体用"学说，从互为体用视角--韵散不同配置与如何动态配置，揭示中国古代诗歌、戏剧、说唱文体的内在结构，以及一种新文体生成的路径与方式。本书亦从文学史视阈角度，梳理了诗歌、戏曲、说唱等重要文体的源流及其演变轨迹，力图寻绎文学文体形态生成的某些规律性机制，以期对我国文体学研究提供一种可资参考的新思路。全书运用文本分析、比较研究的方法，文献释读与理论阐释相结合，宏观与微观相济，是一部具有重要参考价值的学术著作。

目录：

绪论
一、文学体用说及其相关理论
二、本论研究的逻辑起点与思考维度

第一章诗歌为体戏剧为用
一、中国古代诗歌的戏剧性因素
二、黄庭坚“以剧喻诗”辨析
三、从咏剧诗看诗歌与戏曲文体表现的宽度与限度

第二章戏曲为体诗歌为用
一、中国古代戏曲的诗性表征与精神
二、南北剧《拜月亭》《杀狗劝夫》诗歌为用比较
三、从“题目正名”看南北戏曲体制之异
四、联章诗及其在戏曲文体构成中的意义
五、联句诗及其对戏曲等的影响

第三章说唱为体诗歌为用
一、中国古代诗歌为用与说唱文体的生成
二、北宋歌舞形式传踏形成初探
——兼论中国古代戏曲演进之轨迹
三、叙事诗体与说唱体之比较
——以《秋胡行》诗与《秋胡变文》为例
四、戏曲文体对《大唐三藏取经诗话》的借鉴

第四章戏曲为体说唱为用
一、诸宫调对南北剧文体之影响
二、说唱形式在戏曲文学中的运用
三、俗赋在古代戏曲中的遗存

第五章同题异体比较
一、从《长恨歌》到《长生殿》
二、从《西厢记诸宫调》到《西厢记》
三、从《琵琶行》到《青衫泪》
四、《钵中莲》：从万历钞本到嘉庆钞本

引用书目

后记

経年劣化のため、本体天小口にシミ。
中身は使用感なくきれいです。