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春秋學研究(第三輯)　曾亦; 郭曉東　上海古籍出版社
《春秋學研究》由同濟大學曾亦教授與復旦大學郭曉東教授主編，為國內首本以“春秋學”作為研究對象的輯刊，此為第三輯。《春秋學研究》(第三輯)共30萬字，收文章13篇，分4個欄目：公羊發微、春秋學史、禮學與制度、讀經劄記。文章總體質量較高，反映了學界“春秋學”研究的最新成果。本輯研究論文在主題上集中於春秋學，兼涉禮學，既有對專人專書的研究，也有對春秋學核心問題的重審，同時又有天文、地理角度的探討，頗可備一觀。
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圖解 台灣迎媽祖 : 一生必走一次的朝拜之旅
图解台湾迎妈祖 : 一生必走一次的朝拜之旅

全台湾各地の有名な媽祖遶境活動を系統的に紹介し、その沿革・含義・儀式・陣頭・建築と関連寺院を詳細に解説。カラー写真を多数掲載。

本書特色
1. 台灣俗諺「三月瘋媽祖」，可說是每年農曆三月台灣各地媽祖廟信徒迎媽祖盛事的最佳寫照，並且點出了媽祖廟是台灣宗教中最普遍的信仰之一，可考的信仰圈傳播甚至遠抵非洲，無遠弗屆。本書所精挑介紹迎媽祖活動中繞境香路的各地香火鼎盛，並具文化資產性與歷史意義的寺廟。
2.每年媽祖誕辰的遶境活動不僅是台灣宗教界的盛事，更是國際知名的文化觀光活動，本書以台灣九條最知名、最盛大、也包括近年新興的「迎媽祖」遶境文化活動，做最詳盡的圖解介紹。可以讓未曾參與其中的讀者，仍可感受到身歷其境的效果。
3.內容強調每間寺廟媽祖神像的特寫寫真，在景仰宗教文化的同時，又能欣賞神明工藝的美學。


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編舟記（日本本屋大賞經典代表作十週年紀念新版）　作者： 三浦紫苑　譯者： 黃碧君　出版社：新經典文化
作者三浦紫苑因為寫稿工作需要很常查閱字典，結果在不同的字典中留意到，同一個字詞會有各自獨到見解的釋義。其中日本新明解國語辭典，就因為【戀愛】一詞的釋義爆紅（戀愛：指與特定異性之間的特別情感。讓人心情亢奮，希望兩人單獨相處，分享彼此的內心世界，可能的話也包含身體上的結合。但因為無法經常實現，讓人悶悶不樂；期望實現時，又會讓人處於欣喜若狂的興奮狀態。），在網路上受鄉民轉發熱議，讓許多人忍不住大讚：這就是在寫戀愛啊！
擅長以生動活潑描寫人物心境的三浦紫苑，因而萌生把《編舟記》多了點既萌又可愛的戀愛元素，而不只是一本考察確實的編字典職人小說而已。此外，原來每一本的字典的特色，來自於背後編輯團隊的選字方向，不只要如實傳達意思，這群人還要有自己獨到的想法，並不只是所謂的「書呆子」或「文字宅宅」。
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心有思慕：余英時教授纪念集 唐端正, 金耀基等 台湾聯經出版事業股份有限公司

余英時先生是時代的力量，也是重要的思想史與學術史的傳薪者。其一生貢獻學術，論述宏闊、見解深刻，在中國歷史和文化史研究方面極具影響力。他以身教感化門生，培育了許多傑出的史學學者，受惠其學術思想而影響終生的人更不可勝數。
《心有思慕》蒐羅名儕後生對余英時先生的追思悼念，感懷其在不同時期給予的幫助與鼓勵。待人謙和的余英時先生有著俠義胸襟，對後進晚輩的提攜不遺餘力，處處給人驚喜和感動，同時又體貼得不會讓授予援助者覺得壓力窘迫，每個與他相處的人，都能感受到如暖陽般照拂的坦誠及無私大度。
余英時先生立身立言，引導世人用另一個角度看歷史、看世界，是當代哲人，亦為後世典型。書中收錄的雪泥鴻爪、冰壺秋月，為余英時先生留下了生動且立體的磊落身影。

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日本歷史 日本历史：日文 教材
张志海 王岩 著 兰州大学出版社

本書介紹日本具有獨特的歷史文化。日本歷史的獨特性在很大程度上受其島國地理位置的影響。歷史上的日本有時可以說離大陸非常近，以致於他們足以從大陸的高度文明中獲取足夠的營養；但有時又可以說距離非常遠，遠到他們可以隨意選擇和拒絕。事實上，日本人對從大陸引進的文明異常敏感和警惕，儘管日本人被普遍認為是一個善於借用的民族，但由於其所處的獨特的地理位置，較之其他任何民族，他們的獨立性訴求更為強烈，發展出的文化也更大部分地屬於他們自己，這是我們學習當中尤其要留意的地方。
為了保證歷史知識及觀點的準確性和正確性，在參考材料的選用和觀點的借鑒上做到了精心篩選和謹慎選用，基本反映了當今中日兩國學界的最新學術動向和研究成果。

目录
第一章 日本的诞生
第二章 日本古代王权的成立和文化的发展
第三章 奈良时代
第四章 平安时代
第五章 武家社会的形成和他的文化
第六章 南北朝时代
第七章 室町时代
第八章 安土桃山时代
第九章 江户时代
第十章 明治时代
第十一章 大正时代
第十二章 昭和时代（战前）
第十三章 昭和时代（战后）
第十四章 昭和开始到平成
附录一 日本历史年表
附录二 日本国名·县名对照图
主要参考文献

舌尖上的东协 东南亚美食与蔬果植物志 既熟悉又陌生，那些悄然融入台湾土地的南洋植物与料理 绿生活系列
胖胖树 王瑞闵 台湾麦浩斯(城邦)出版社

從台灣的市場、田裡與餐桌上，一一認識東協。
在台灣各地的巷弄裡，隱藏著各種異國風味：泰式料理、越南餐廳、緬甸小館、印尼簡餐……都可以找到十分道地的小店，令人垂涎。這些餐廳看來似乎都營業許久，很可能都超過十年了。而且老闆往往都是來自該料理的發源地，操著厚重的口音。此外，還有那些擺在東協廣場、華新街市場、忠貞市場等地菜攤上的陌生商品，是所謂的新興東南亞香草或是蔬果。這些國家的菜色，究竟何時，又是怎麼在台灣落地生根？

【本書特色】
1.追溯歷史淵源，了解新住民、東南亞各國華僑、泰緬孤軍，是何時、何故來到台灣，而他們日常食用或使用的植物，雖然比較少被注意到，但就跟這些來自東協各國的族群一樣，早已悄然融入台灣的土地。
2.從東協的十個國家講起，介紹各國的飲食文化與歷史，再回到台灣各地代表的東南亞市集、聚落，探尋蔬果、香料及其延伸製作的南洋美食，尋找道地的東協滋味。
3.全書跟著文章穿插112種植物圖鑑，介紹在台灣落地生根的東南亞蔬果與香料的生態特性與食用、運用方式，帶大家從市場、田裡與餐桌上，一一認識這些離我們很近卻又陌生的東協飲食文化。
4.第一本完整介紹在台灣各地東南亞市集可見，但是一般人較陌生的蔬果、香料與生活中的植物，並在附錄中詳列這些植物的越、泰、緬、菲、印等國名稱，還有使用的國家，便於不同族群之間溝通。

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繁體中文
七世紀突彌．桑菩札被史家譽為藏文始創人，造《松居巴》和《大金局巴》二部西藏文法典，合稱松大，成為藏文文法的代稱，是藏文入門所必習。屬偈頌體，言簡意賅，晦澀難明，須借助譯註和導讀，本書像敲門磚，助您進入藏文堂奧。

本書係繼《松居巴》和《大金局巴》兩部西藏文法典譯註 之後，對這二部文法典的綜合討論。文分四章：第一章緒論，分藏文及文法的創制、《松大》綱要、《松大》的特色及其價值三節；第二章音韻，分字母、聲韻、聲調三節；第三章文法，分綴字成名、鬥榫成句、結句成文三節；第四章談有關藏文創制的一些問題——代替結論，是增訂時所新加。限於篇幅及避免重複，凡已詳於前二篇譯註者，盡量不再贅述，大量例句也祇好割愛。在撰述過程中，很多方面得自二部前輩著作的啟發，一是辛勉的博士論文《古代藏語和中古漢語語音系統的比較研究》，一是稻葉正就的《西藏語古典文法學》，尤其是前者，在聲韻聲調的討論上，給我很大的幫助；增訂時又參考了才旦夏茸的《藏文文法》（藏文）、格桑居冕的《實用藏文文法》，增加了一些例句。謹此表示謝意。

目录 · · · · · ·
序言
西藏文法典研究
第一章緒論
第一節 突彌桑菩札與藏文、文法論的創制
第二節 《松大》綱要
第三節 《松大》的特色及其價值
第二章音韻
第一節 字母
第二節 聲韻
第三節 聲調
第三章文法
第一節 綴字成名
第二節 鬥榫成句
第三節 結句成文
《松居巴》譯註
一導言
二《松居巴》科判
三《松居巴》譯文
四《松居巴》註釋
《大金局巴》譯註
一導言
二《大金局巴》科判
三《大金局巴》譯文
四《大金局巴》註釋
附 表1 藏文音符與梵文音符對照表
2 藏文三十輔音字母附漢語拼音及國際音標
3 藏文三十輔音字母與梵文的對應
4 梵文三十三輔音字母與藏文字母的對應
5 藏文輔音與守溫字母對應表
6 天城體梵文字母與藏體梵字對照及其轉寫
7 音節結構及其成分內含
8 名根輔音傳統分組與性別分類
9 名根輔音傳統分組與試擬新性別分類
10 前加字性轉於名根的範圍與限制
11 前加字性轉於名根之理論與實際
12 前加字性別與自他、三時的規範
13 後加字性別分類
14 常用虛字添接法
參考書目

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儀禮集釋(全2冊)《儒藏》精華編選刊
仪礼集释：全二册 《儒藏》精华编选刊

在宋代《禮》學研究史 上,《儀禮集釋》是一部重 要的纂輯體著作。該書在全 文據錄鄭玄《儀禮注》的同 時，又增設“釋曰”部分，或 是對《儀禮》的某些經文加 以闡釋，或是對鄭玄的某些 注語加以箋識，突出反映了 李如圭在《儀禮》研究方面 的具體創見。李如圭自我撰 述的“釋曰”部分，無論是在 訓釋物件與內容方面，還是 在禮經儀文節度的訓釋焦點 方面，或是在先秦儒家典籍 的語料引證方面，都有自身 獨到的解經特色。 本書以武英殿本為底本 ，以《文淵閣四庫全書》本 、《叢書集成初編》本、《 經苑叢書》本為校本。

《仪礼集释》一书早亡，目前所见乃是四库馆臣从《永乐大典》中辑佚者，凡十七篇。四库馆臣将其析为三十卷。《集释》全录郑玄注文，并出入经传，旁征博引，多发明贾公彦《疏》所未备，可说有功于仪礼郑注。而李如圭对于《仪礼》的创解，则主要集中于书中的“释曰”部分，涉及内容相当广泛。如将《仪礼》置于经文各篇类似的仪制比较中，借以考察《仪礼》十七篇所载相似礼文仪节度数之差异所在。通过《集释》一书，可见李如圭解礼善于治礼以例。即通过发掘礼经行文中的礼例情况，从中考见《仪礼》经文隐微之节仪度数内容；善于结合其他典籍尤其是先秦典籍中的相关事例来阐释补充《仪礼》经文所载之仪节度数的具体情况。在宋代《礼》学研究史上,《仪礼集释》是一部重要的纂集体著作。该书在全文据录郑玄《仪礼注》的同时，又增设“释曰”部分，或是对《仪礼》的某些经文加以阐释，或是对郑玄的某些注语加以笺识，突出反映了李如圭在《仪礼》研究方面的具体创见。李如圭自我撰述的“释曰”部分，无论是在训释对象与内容方面，还是在礼经仪文节度的训释焦点方面，或是在先秦儒家典籍的语料引证方面，都有自身独到的解经特色。虽然仪礼学在整个宋代并不属于显学，但是李如圭这本书在整个礼学史上具有一定的学术地位。本书以武英殿本为底本，以《文渊阁四库全书》本、《丛书集成初编》本、《经苑丛书》本为校本。校点者为武汉大学杨华教授。

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沈尹默往來書札（簡體書）上海書畫出版社
沈尹默往来书札 郦千明 编注 上海书画出版社

沈尹默先生（1883－1971）在現當代文化史、書法史上都具有重要的地位。他早年遊學日本，歸國後陸續執教於浙江高等學校、北京大學、北京女子師範大學等，歷任河北省教育廳廳長、北平大學校長、中央文史館副館長等職，他是“五四”新文學運動的主將之一，積極參與北大革新，曾任《新青年》編委，倡導並實踐新詩創作；同時又積極響應蔡元培“以美育代宗教”的號召，出任北大書法研究會會長，參碑酌帖，自冶一爐，開創了我國現代帖學書法的新紀元。1946年後定居上海，仍舊活躍在文化界和政壇，尤其是在新時期的書法實踐與書法教育方面做出了獨特的貢獻。
本書為沈尹默先生來往書信，共收錄沈氏與錢玄同、蔡元培、胡適、陳獨秀、傅斯年、顧維鈞、顧頡剛、顧隨、陳垣、劉半農、林語堂、常任俠、朱希祖、張充和、章士釗、潘伯鷹、馬一浮、陳毅、沙孟海、金南萱等文化界、政界、外交界等知名人士80余人來往書信275通，內容涉及教育活動、詩詞創作、書法實踐、文化交流及政治生活等各個方面，展現了一幅中國現當代波瀾壯闊的社會變革圖卷。作者酈千明先生還就每通書信的創作背景、涉及事件等內容作了較為詳盡仔細的注解，以期讀者能更好地讀懂每通書信的歷史文化內涵。同時附刊部分尚未發表過的、具有重要歷史文獻價值的信札原件圖片，以供讀者研究欣賞之用。

本书为沈尹默先生来往书信，共收录沈氏与钱玄同、蔡元培、胡适、陈独秀、傅斯年、顾维钧、顾颉刚、顾随、陈垣、刘半农、林语堂、常任侠、朱希祖、张充和、章士钊、潘伯鹰、马一浮、陈毅、沙孟海、金南萱等文化界、政界、外交界等知名人士80余人来往书信275通，内容涉及教育活动、诗词创作、书法实践、文化交流及政治生活等各个方面，展现了一幅中国现当代波澜壮阔的社会变革图卷。作者郦千明先生还就每通书信的创作背景、涉及事件等内容作了较为详尽仔细的注解，以期读者能更好地读懂每通书信的历史文化内涵。同时附刊部分尚未发表过的、具有重要历史文献价值的信札原件图片，以供读者研究欣赏之用。

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Hong Tai Yang De Yun Luo: Qian Qiu Gong Zui Mao Zedong Qian Qiu Gong Zui Mao Zedong　
红太阳的陨落:千秋功罪毛泽东　上下卷8版新増訂注釋本　
利源書報社有限公司　港版　书作坊出版社

作者認為，作為中華人民共和國開國元首的毛澤東過大於功，他既是一個偉大的革命家，但同時也是民族的罪人，他建國有功，但在中共立國後近六十年間，繼續推行以階級鬥爭為綱的革命路線，堅持推行無產階級專政和實行繼續革命的理論，卻把國家和人民投入一次又一次的苦難深淵。

由於毛澤東的錯誤，中共建國後不到十年內就對外和美國打了一場朝鮮戰爭，並在五七年推行超英趕美的大躍進，耗盡了國家的經濟和糧食儲備，同時又碰上特大的自然災害。加上與蘇共在意識形態上的分歧公開化，蘇聯撤走到中國援助的專家和設備，在天災加上人禍雙重打擊下，發生全國性的饑荒。神州大地餓殍遍野，因饑餓而死亡的人數多達3755萬人。

三年自然災難剛過，國家剛剛恢復一點元氣，毛澤東又在一九六六年以反修防修為名，利用年青人的革命狂熱，發動了文化大革命，把鬥爭指向中共黨內的走資本主義道路當權派，更利用紅衛兵全面攻擊和清除他認為的黨內異己分子。在這場運動中，連國家主席也不受憲法保護，被非法關押和鬥爭致死。幾乎破壞中國社會現存的一切，還把中國的經濟推到破產的邊緣。按照前國家副主席葉劍英在一九七八年中央工作會議閉幕式上的講法是整了一億人，死了二千萬，損失和浪費了一萬三千億元人民幣。這就是毛澤東建國後的兩次革命的統計成績單。作者用這張總成績單去評審毛澤東一生的功過，得出的結論是，毛澤東一生過大於功，倒三七開。

作者按照中国前全国人大常委会委员长叶剑英在1978年中央工作会议闭幕式上的讲法:毛泽东整了一亿人,死了二千万,损失和浪费了一万三千亿元人民币。他用这张毛泽东在中华人民共和国成立后两次革命的总成绩单去评审毛泽东一生的功过,结论毛泽东一生过大于功,倒三七开。他赞成李锐对毛泽东的八字评价:“功劳盖世,罪恶滔天”,并主张毛泽东与苏联的列宁、史达林都是马克思主义的修正主义者。

治盗之道：清代盗律的古今之辨 谢晶著 商务印书馆

“王者之政，莫急於盜賊。”盜，作為一類罪名，在古今中外法律史上都佔據著極為重要的地位。清代作為中國歷史上最後一個王朝，亦是傳統法制發展的最後階段，《大清律例》中的盜律尤能展現傳統治盜法制的內容和特色，乃至整個傳統時代治理之道的精神與命脈。清代盜律及其實踐反映出傳統時代已經形成了較為發達的立法、司法技術，在嚴定並恪遵律例的同時，又能不局限於制定法的形式邏輯，以實踐為面向，納入禮範疇內的倫理、情理等，矯正純粹邏輯機械、僵化的弊病，綜合發揮刑政與禮樂的作用。但同時也需注意，“法之所用易見，而禮之所為生難知也”，清代統治者往往難免傾向于重視刑政而忽視禮樂，讓律例愈加繁複、嚴苛，甚至以刑罰之威與民爭利。
“苟子之不欲，雖賞之不竊。”治盜之道，律與刑是治標，治本則在乎治理者厚德斂欲，切實做到養民、富民、教民、親民。清代治盜法制及實踐的利弊得失可提供鏡鑒。

全书分为上下两篇，上篇“盗之主体与对象”，下篇“盗之行为与后果”，各包含6章内容。作者肯定清代盗律及其实践中践行“王者之政，莫急于盗贼”的法律智慧，同时亦指出刑罚愈加严苛之后产生的弊病。在此基础上，作者进一步关注由盗律展现出的鲜明伦理性特征，探讨固有法制“礼之所去，刑之所取”倾向的重大价值。最后，作者梳理盗律自清末至今日之流变，重估利弊得失，提出当代中国再造传统、从学步欧西走向自主自立的设想与展望。

目录
赘言 /苏亦工
导论
第一节 所谓“盗”：并非“财产犯罪”
第二节 “盗”的学术史回顾
第三节 方法、材料、结构
上篇 盗之主体与对象
第一章 盗之主观恶性：律贵诛心
第二章 家人共盗：儒家的“连坐”
第三章 盗贼窝主：狡兔之窟
第四章 盗官物:财产何必神圣
第五章 盗毁神物：神明崇拜、伦常秩序与宗教自由
第六章 盗与宰杀马牛：足食足兵与不忍之心
下篇 盗之行为与后果
第七章 盗行为之阶段论：罪行与绞架
第八章 盗之时空因素：昼与夜、家与野的意蕴
第九章 特定地区之盗：因地(人)制宜
第十章 从洋盗例到海盗罪：固有与外来规则的互动交融
第十一章 盗贼自首：逻辑之外的“理”
第十二章 盗律刑罚根据：儒与法之间

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