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8件

池坊立花秘書

玉英堂書店
 東京都千代田区神田神保町
33,000
正徳二年(1712)写、1巻
全120行 内題「草木ニ可通物」  改装 18×275糎 拵箱帙入 奥書「右この一巻池坊家雖為立花秘書御執心敬書写全部傳畢努々不可有他見者也 貞享四年卯ノ八月下浣 植村氏 峰空被相伝者也 越後村池田氏 圓智在判 正徳二年辰ノ十一月下浣」
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33,000
、正徳二年(1712)写 、1巻
全120行 内題「草木ニ可通物」  改装 18×275糎 拵箱帙入 奥書「右この一巻池坊家雖為立花秘書御執心敬書写全部傳畢努々不可有他見者也 貞享四年卯ノ八月下浣 植村氏 峰空被相伝者也 越後村池田氏 圓智在判 正徳二年辰ノ十一月下浣」

朝鮮学報 236輯 (平27.7)

徘徊堂
 福岡県福岡市城南区別府
500
朝鮮學會 [編集]、朝鮮学会、冊、21cm、1
波田野 節子 『無情』の表記と文体について
曺 志泫 平壌土城里遺跡出土の古式輻線蓮華文瓦当の検討――東京大学総合研究博物館所蔵品を中心として――
植田 喜兵成智 在唐 百済遺民の存在様態――熊津都督府の建安移転の史的意義と関連させて――
五十嵐 孔一 〈研究ノート〉『우리말본』の「씨갈」について(2) (1)

本体、少ヨゴレ有。よろしくお願いいたします。
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朝鮮学報 236輯 (平27.7)

500
朝鮮學會 [編集] 、朝鮮学会 、冊 、21cm 、1
波田野 節子 『無情』の表記と文体について 曺 志泫 平壌土城里遺跡出土の古式輻線蓮華文瓦当の検討――東京大学総合研究博物館所蔵品を中心として―― 植田 喜兵成智 在唐 百済遺民の存在様態――熊津都督府の建安移転の史的意義と関連させて―― 五十嵐 孔一 〈研究ノート〉『우리말본』の「씨갈」について(2) (1) 本体、少ヨゴレ有。よろしくお願いいたします。

傅佩榮易經課:占卜、解卦、指引人生、趨吉避凶

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
5,940
傅佩榮、天下文化(TW)、2019年08月
傅佩榮易經課:占卜、解卦、指引人生、趨吉避凶 遠見天下文化出版股份有限公司

博佩荣易经课 :占卜、解卦指引人生、 趋吉避凶

(原書名:不可思議的易經占卜)書中包含:‧《易經》64卦、384爻完整卦象、卦辭與爻辭‧分由時運、財運、家宅、健康四方面詳細解析‧101則占卦案例,詳述64卦的啟示‧隨書附上《易經》籌策占卦教學QR Code

本書包括三部分:一,《易經》入門:這是為初學者所做的扼要介紹,即使是從未接觸過《易經》的朋友,也很容易由此掌握門徑。二,《易經》占卜須知:在介紹籌策與數字兩種占法的同時,也說明有關占卦的正確心態與基本觀念。三,解卦手冊:這將是大家最常參看的部分。不過,自古以來,解卦並無定法,所以還需讀者逐漸培養自行解卦的能力。這一部分還包含「解卦實例與啟示」:我列出一百零一個案例,都是近幾年占卦的驗證。我的心得是「確實不可思議」。至於六十四卦各卦的啟示部分,則可以幫助讀者對於《易經》文本得到更完整也更深刻的認識。
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5,940
傅佩榮 、天下文化(TW) 、2019年08月
傅佩榮易經課:占卜、解卦、指引人生、趨吉避凶 遠見天下文化出版股份有限公司 博佩荣易经课 :占卜、解卦指引人生、 趋吉避凶 (原書名:不可思議的易經占卜)書中包含:‧《易經》64卦、384爻完整卦象、卦辭與爻辭‧分由時運、財運、家宅、健康四方面詳細解析‧101則占卦案例,詳述64卦的啟示‧隨書附上《易經》籌策占卦教學QR Code 本書包括三部分:一,《易經》入門:這是為初學者所做的扼要介紹,即使是從未接觸過《易經》的朋友,也很容易由此掌握門徑。二,《易經》占卜須知:在介紹籌策與數字兩種占法的同時,也說明有關占卦的正確心態與基本觀念。三,解卦手冊:這將是大家最常參看的部分。不過,自古以來,解卦並無定法,所以還需讀者逐漸培養自行解卦的能力。這一部分還包含「解卦實例與啟示」:我列出一百零一個案例,都是近幾年占卦的驗證。我的心得是「確實不可思議」。至於六十四卦各卦的啟示部分,則可以幫助讀者對於《易經》文本得到更完整也更深刻的認識。

忠孝の真理

よかばい堂
 福岡県福岡市南区寺塚
4,800
森信三 著、目黒書店、昭和10、256p、19cm、1
函 前見返し書き込み 三方ヤケシミ  赤線引き
事務所の休業:土日祝  韓国・中国・香港・台湾はEMSで発送 
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忠孝の真理

4,800
森信三 著 、目黒書店 、昭和10 、256p 、19cm 、1
函 前見返し書き込み 三方ヤケシミ  赤線引き

真の教育者 : アンニーダウド女史高知在住50年の足跡

ぶっくいん高知 古書部
 高知県高知市福井町
1,980 (送料:¥200~)
福永久寿衛 著、高知女学会同窓会、136p 図版、19cm
表紙背ヤケ小シミキズスレ、天地小口にヤケシミ、見返しに印(※写真参照)、本文小ヤケ若干縁シミ 書き込み線引き無し
●インボイス領収書、通常の領収書などの書類をご要望の際は、その旨ご注文時にお知らせください、同封いたします。なお、商品発送後は対応できません。 ●「公費」、「代引き」でのご注文は2200円以上より承ります。  
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1,980 (送料:¥200~)
福永久寿衛 著 、高知女学会同窓会 、136p 図版 、19cm
表紙背ヤケ小シミキズスレ、天地小口にヤケシミ、見返しに印(※写真参照)、本文小ヤケ若干縁シミ 書き込み線引き無し
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両当軒集(中国古典文学叢書)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
3,300
(清)黄景仁著 李国章標点、上海古籍出版社、1983年03月、A5平装
兩當軒集 /中國古典文學叢書
两当轩集(平)(中国古典文学丛书) 统一书号: 10186-377
(清)黄景仁 李国章标点 1983年一版一印

黄仲则(1749--1783),名景仁,字汉镛,自号鹿菲子,江苏武进(常州)人,自称黄庭坚后裔。四岁丧父,家贫力学。十六岁参加常州府童子试获第一名秀才。然“生于盛世运偏消”,时乖命蹇,落拓平生,年仅三十五岁就贫病以终。
黃仲則的詩歌,在風雨飄搖的舊時代,擁有為數眾多的諂者。瞿秋白早年在敘述家庭的窮困生活時曾說想起我與父親的遠別,重逢時節也不知在何年何月,家道又如此.真正人想起我們常州詩人黃仲則的名句來:慘慘柴門凰雪夜。此時有子不如無。巳《穴餓鄉紀程3》當他走上革命道路後,在贈送給友人的一首詩中,再次提到黃仲則:嗣人作不得,身世重悲酸。吾鄉黃仲則,風雪一家寨。乙《羊牧之穴我所知道的瞿秋白》》對黃仲則的深切同情,溫於旨表。
郭沬若說過,鬱達夫不僅很喜歡黃仲則的詩,而且同情他的生活,似乎有意在學他,他的短篇小說穴採石磯鑼便是以黃仲則為主人公的,而其實是在呵夫子自遺』。乙《穴鬱達夫詩詞鈔序》》在解放前的三十年間,有關黃仲則的年諧、評傳、各種選本,陸續出版,數量之多.超過清代其它詩人。解放以後,流行的中國文學史著作,雖對他有所介紹,但他的詩集卻沒有刊印過,致使青年讀者對他的作品瞭解不多。
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3,300
(清)黄景仁著 李国章標点 、上海古籍出版社 、1983年03月 、A5平装
兩當軒集 /中國古典文學叢書 两当轩集(平)(中国古典文学丛书) 统一书号: 10186-377 (清)黄景仁 李国章标点 1983年一版一印 黄仲则(1749--1783),名景仁,字汉镛,自号鹿菲子,江苏武进(常州)人,自称黄庭坚后裔。四岁丧父,家贫力学。十六岁参加常州府童子试获第一名秀才。然“生于盛世运偏消”,时乖命蹇,落拓平生,年仅三十五岁就贫病以终。 黃仲則的詩歌,在風雨飄搖的舊時代,擁有為數眾多的諂者。瞿秋白早年在敘述家庭的窮困生活時曾說想起我與父親的遠別,重逢時節也不知在何年何月,家道又如此.真正人想起我們常州詩人黃仲則的名句來:慘慘柴門凰雪夜。此時有子不如無。巳《穴餓鄉紀程3》當他走上革命道路後,在贈送給友人的一首詩中,再次提到黃仲則:嗣人作不得,身世重悲酸。吾鄉黃仲則,風雪一家寨。乙《羊牧之穴我所知道的瞿秋白》》對黃仲則的深切同情,溫於旨表。 郭沬若說過,鬱達夫不僅很喜歡黃仲則的詩,而且同情他的生活,似乎有意在學他,他的短篇小說穴採石磯鑼便是以黃仲則為主人公的,而其實是在呵夫子自遺』。乙《穴鬱達夫詩詞鈔序》》在解放前的三十年間,有關黃仲則的年諧、評傳、各種選本,陸續出版,數量之多.超過清代其它詩人。解放以後,流行的中國文學史著作,雖對他有所介紹,但他的詩集卻沒有刊印過,致使青年讀者對他的作品瞭解不多。

中華屏風集萃(全2冊)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
110,000
楊土金 主編、文物出版社、2024年06月、8开精装
中华屏风集萃(上下 全二册) 杨土金

中國古代屏風的使用早在西周初期就已開始。當時尚無屏風之名,而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮·塚宰·掌次》:“設皇邸。”邸,即指屏風。皇邸,就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。《尚書·顧命》:“狄設黼依。”《禮記》:“天子設斧依於戶牖之間。”實際上這些都是屏風在當時的稱謂。屏風有據可考的命名見於《史記·孟嘗君列傳》,文中有“孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語”的記載,可知在戰國時期就已有屏風之名。實際上,屏風不僅是遮罩擋風的實用器,也是一種很講究的陳設品。及至戰國時期,屏風的製作已達到很高的藝術水準。

本書不僅是對中國屏風藝術的一次全面梳理,也是對中國傳統室內裝飾文化的一次深刻致敬。讓讀者得以窺見屏風藝術的整體樣貌,體味古人留在居室裡的風雅。

本書中的屏風收藏涵蓋了從木雕到嵌玉,從漆繪到螺鈿,各式各樣的屏風工藝形式。書中還詳細介紹了各類屏風,如木雕花邊座嵌玉鳳鳥圖座屏、木邊架嵌玉花鳥圍屏等,每一件作品都精選了優質的材料,採用了精湛的技藝,展現了豐富的文化內涵。這些屏風不僅作為傢俱使用,更是藝術品,它們上面的圖案和雕刻反映了古代社會的文化觀念和審美趣味。

本書通過豐富的圖版索引和詳盡的歷史綜述,向我們展示了屏風藝術的風格演變、工藝特色和文化內涵,使人們能夠領略到中國傳統屏風的精湛工藝和獨特魅力。全書600多頁,收錄577座屏風,重7.5KG,將屏風分為座屏、圍屏、插屏、掛屏等類別,這樣的分類不僅符合傳統,也使得不同類型屏風在結構、功能、造型上的特點得以清晰展現。

座屏通常呈現多扇組合形式,上有屏帽,下帶須彌座。屏扇的數目多取奇數,如三扇、五扇等,屏扇呈山列式佈局,中扇最高,兩側次第降減。座屏既是一件裝飾品,同時還具有實用功能,是中國傳統文化中的重要組成部分。座屏主要功能是裝飾和分隔空間,它通常被放置於廳堂入口或室內重要方位,起到遮擋視線和美化環境之功效。從陳設角度來看,體量較大者,在清代宮廷中安放的位置多在大殿明間正位,彰顯著使用者的身份地位。較小者或陳置幾案之上以為賞玩之具,或供奉於佛堂之中,作為造像背後的襯托之物。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。
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110,000
楊土金 主編 、文物出版社 、2024年06月 、8开精装
中华屏风集萃(上下 全二册) 杨土金 中國古代屏風的使用早在西周初期就已開始。當時尚無屏風之名,而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮·塚宰·掌次》:“設皇邸。”邸,即指屏風。皇邸,就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。《尚書·顧命》:“狄設黼依。”《禮記》:“天子設斧依於戶牖之間。”實際上這些都是屏風在當時的稱謂。屏風有據可考的命名見於《史記·孟嘗君列傳》,文中有“孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語”的記載,可知在戰國時期就已有屏風之名。實際上,屏風不僅是遮罩擋風的實用器,也是一種很講究的陳設品。及至戰國時期,屏風的製作已達到很高的藝術水準。 本書不僅是對中國屏風藝術的一次全面梳理,也是對中國傳統室內裝飾文化的一次深刻致敬。讓讀者得以窺見屏風藝術的整體樣貌,體味古人留在居室裡的風雅。 本書中的屏風收藏涵蓋了從木雕到嵌玉,從漆繪到螺鈿,各式各樣的屏風工藝形式。書中還詳細介紹了各類屏風,如木雕花邊座嵌玉鳳鳥圖座屏、木邊架嵌玉花鳥圍屏等,每一件作品都精選了優質的材料,採用了精湛的技藝,展現了豐富的文化內涵。這些屏風不僅作為傢俱使用,更是藝術品,它們上面的圖案和雕刻反映了古代社會的文化觀念和審美趣味。 本書通過豐富的圖版索引和詳盡的歷史綜述,向我們展示了屏風藝術的風格演變、工藝特色和文化內涵,使人們能夠領略到中國傳統屏風的精湛工藝和獨特魅力。全書600多頁,收錄577座屏風,重7.5KG,將屏風分為座屏、圍屏、插屏、掛屏等類別,這樣的分類不僅符合傳統,也使得不同類型屏風在結構、功能、造型上的特點得以清晰展現。 座屏通常呈現多扇組合形式,上有屏帽,下帶須彌座。屏扇的數目多取奇數,如三扇、五扇等,屏扇呈山列式佈局,中扇最高,兩側次第降減。座屏既是一件裝飾品,同時還具有實用功能,是中國傳統文化中的重要組成部分。座屏主要功能是裝飾和分隔空間,它通常被放置於廳堂入口或室內重要方位,起到遮擋視線和美化環境之功效。從陳設角度來看,體量較大者,在清代宮廷中安放的位置多在大殿明間正位,彰顯著使用者的身份地位。較小者或陳置幾案之上以為賞玩之具,或供奉於佛堂之中,作為造像背後的襯托之物。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

おじいちゃん仙人になる―在宅ホスピス体験記

不死鳥BOOKS
 岡山県総社市駅前
380
新居 昭紀、中央法規出版
帯付き。多少汚れがあります。
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おじいちゃん仙人になる―在宅ホスピス体験記

380
新居 昭紀 、中央法規出版
帯付き。多少汚れがあります。

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