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「詩毛氏伝疏 : 30巻」の検索結果
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十三経清人注疏(21種696卷)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
55,660
凱希メディアサービス
番号: DLFL0010040 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚
1.周易述23卷[清]惠棟撰清道光九年廣東學海堂刊咸豐十一年補刊皇清經解本
2.尚書今古文注疏30卷[清]孫星衍撰清平津館叢書本
3.毛詩傳箋通釋32卷[清]馬瑞辰撰清道光十五年學古堂刻本
4.周禮正義86卷[清]孫詒讓撰民國二十年湖北篴湖精舍遞刻本
5.儀禮正義40卷[清]胡培翬撰清木犀香館刻本
6.禮記訓纂49卷[清]朱彬撰清咸豐宜禄堂刻本
7.春秋左傳詁20卷[清]洪亮吉撰清光緖四年授經堂刻本
8.公羊義疏76卷[清]陳立撰清光緒十四年南菁書院皇清經解續編本
9.春秋榖梁經傳補注24卷[清]鐘文烝撰清光緖刻本
10.孝經鄭注疏2卷[清]皮錫瑞撰清光緒善化皮氏刊師伏堂叢書本
11.論語正義24卷[清]劉寳楠撰清同治刻本
12.孟子正義30卷[清]焦循撰清焦氏叢書本
13.爾雅義疏20卷[清]郝懿行撰清同治五年郝氏家刻本
14.周易集解纂疏10卷[清]李道平撰清道光刻本
15.今文尚書考證30卷[清]皮錫瑞撰清光緖刻師伏堂叢書本
16.詩毛氏傳疏30卷[清]陳奐撰清道光二十七年陳氏掃葉山莊刻本
17.詩三家義集疏28卷[清]王先謙撰民國虛受堂刻後印本
18.禮記集解61卷[清]孫希旦撰清同治七年孫鏘嗚刻本
19.禮書通故50卷[清]黄以周撰清光緖十九年刻黃氏試館本
20.爾雅正義20卷[清]邵晋涵撰清乾隆刻本
21.榖梁春秋經傳古義疏11卷[清]廖平撰[民國]廖宗澤補民國嚴氏孝義家塾叢書本
商品の発送は2週間以上かかります。
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十三経清人注疏(21種696卷)

55,660
、凱希メディアサービス
番号: DLFL0010040 メーカー: 凱希 単位: 個 規格: CD-ROM 枚数: 1枚 1.周易述23卷[清]惠棟撰清道光九年廣東學海堂刊咸豐十一年補刊皇清經解本 2.尚書今古文注疏30卷[清]孫星衍撰清平津館叢書本 3.毛詩傳箋通釋32卷[清]馬瑞辰撰清道光十五年學古堂刻本 4.周禮正義86卷[清]孫詒讓撰民國二十年湖北篴湖精舍遞刻本 5.儀禮正義40卷[清]胡培翬撰清木犀香館刻本 6.禮記訓纂49卷[清]朱彬撰清咸豐宜禄堂刻本 7.春秋左傳詁20卷[清]洪亮吉撰清光緖四年授經堂刻本 8.公羊義疏76卷[清]陳立撰清光緒十四年南菁書院皇清經解續編本 9.春秋榖梁經傳補注24卷[清]鐘文烝撰清光緖刻本 10.孝經鄭注疏2卷[清]皮錫瑞撰清光緒善化皮氏刊師伏堂叢書本 11.論語正義24卷[清]劉寳楠撰清同治刻本 12.孟子正義30卷[清]焦循撰清焦氏叢書本 13.爾雅義疏20卷[清]郝懿行撰清同治五年郝氏家刻本 14.周易集解纂疏10卷[清]李道平撰清道光刻本 15.今文尚書考證30卷[清]皮錫瑞撰清光緖刻師伏堂叢書本 16.詩毛氏傳疏30卷[清]陳奐撰清道光二十七年陳氏掃葉山莊刻本 17.詩三家義集疏28卷[清]王先謙撰民國虛受堂刻後印本 18.禮記集解61卷[清]孫希旦撰清同治七年孫鏘嗚刻本 19.禮書通故50卷[清]黄以周撰清光緖十九年刻黃氏試館本 20.爾雅正義20卷[清]邵晋涵撰清乾隆刻本 21.榖梁春秋經傳古義疏11卷[清]廖平撰[民國]廖宗澤補民國嚴氏孝義家塾叢書本 商品の発送は2週間以上かかります。

毛詩後箋 全3冊  安徽古籍叢書萃編

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
19,800
(清)胡承[gong3] 撰 郭全芝 校点、黄山書社、2014年9月


《毛诗后笺》30卷是胡承珙倾尽心血的一部书。此书卷轶浩繁,征引博赡。释义深入完备,通过对音韵的转变,字义的引申和假借、名物考古、训诂、世次、地理等与《诗经》解释有密切关系问题的考证,对每篇诗祥加疏解,纠正了《毛诗》中的许多错误与失误。作者间也串讲句意、段意,往往发前人所未发。可惜因其工程浩大,因病而废,终未完成其业。《鲁颂·泮水》以下,只得嘱好友陈奂代撰。(〈鲁颂·悶宫〉,〈商颂·那〉、烈祖、玄鸟、长发、殷武诸篇,陈奐遂取己作〈诗毛氏传疏〉,稍加改动以合〈后笺〉体例,以补不足。陈奐代撰六篇。)至《毛诗后笺》付梓,已是胡氏卒后第六年了。

《毛诗后笺》的撰著目的十分明确,即发明《毛传》。(毛传:毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,故称“毛传”,又称“毛诗”。)胡氏认为:《毛传》既然只是一部以后来者身份解释经义的著作,与《诗经》原文就必然有一定的距离。所以不能恪守《毛传》之说。《毛诗后笺》时有不得毛义者,常有异毛之说。胡氏属古文学家,注重历史,看重历史。所以胡氏决意以《后笺》专主发明《毛传》。

《毛诗后笺》使用的训释方法,胡氏“始则求之本篇,不得则求之本经,不得则证以他经,又不得然后泛稽周秦古书。”把《毛诗》置于检验的位置。故而引用解释《诗经》名物、典故出处的书目达400余种。足见胡氏对《毛诗后笺》一书的严格、严谨、严密、严细的态度。所以,《毛诗后笺》一书释义精深完备,对《诗经》词语意义的辨析精当贴切,新意迭出。
経年劣化による、シミ汚れ傷あり
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(清)胡承[gong3] 撰 郭全芝 校点 、黄山書社 、2014年9月
《毛诗后笺》30卷是胡承珙倾尽心血的一部书。此书卷轶浩繁,征引博赡。释义深入完备,通过对音韵的转变,字义的引申和假借、名物考古、训诂、世次、地理等与《诗经》解释有密切关系问题的考证,对每篇诗祥加疏解,纠正了《毛诗》中的许多错误与失误。作者间也串讲句意、段意,往往发前人所未发。可惜因其工程浩大,因病而废,终未完成其业。《鲁颂·泮水》以下,只得嘱好友陈奂代撰。(〈鲁颂·悶宫〉,〈商颂·那〉、烈祖、玄鸟、长发、殷武诸篇,陈奐遂取己作〈诗毛氏传疏〉,稍加改动以合〈后笺〉体例,以补不足。陈奐代撰六篇。)至《毛诗后笺》付梓,已是胡氏卒后第六年了。 《毛诗后笺》的撰著目的十分明确,即发明《毛传》。(毛传:毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,故称“毛传”,又称“毛诗”。)胡氏认为:《毛传》既然只是一部以后来者身份解释经义的著作,与《诗经》原文就必然有一定的距离。所以不能恪守《毛传》之说。《毛诗后笺》时有不得毛义者,常有异毛之说。胡氏属古文学家,注重历史,看重历史。所以胡氏决意以《后笺》专主发明《毛传》。 《毛诗后笺》使用的训释方法,胡氏“始则求之本篇,不得则求之本经,不得则证以他经,又不得然后泛稽周秦古书。”把《毛诗》置于检验的位置。故而引用解释《诗经》名物、典故出处的书目达400余种。足见胡氏对《毛诗后笺》一书的严格、严谨、严密、严细的态度。所以,《毛诗后笺》一书释义精深完备,对《诗经》词语意义的辨析精当贴切,新意迭出。 経年劣化による、シミ汚れ傷あり

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