「于君」の検索結果

4件

中国传统祭祀礼　中华礼乐文明大系　魏衍华，魏广帅著　济南出版社
本书通过通俗易懂的语言，介绍中国传统的祭天地、祭祖等民间祭祀礼。天地君亲师，为儒家祭祀的对象，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来。天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理的依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大影响。
海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

漢代～二十世紀の民間教派を広大なスケールで考究した名著“Ｆｏｌｋ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　Ｒｅｌｉｇｉｏｎ”の全訳。

中国教派独自の存在意義を証明するため、従来の見方を導く結果になった官僚や学者が作成した報告書の類を越えて、Overmyer氏は史料を猟渉し、「ばらばらなデータを社会的脈絡・背景・時代を関連づけながら理解」しようとしている。その研究方向は、まさに中国民間教派の研究に新たな視野を開拓するものとなった。（「訳者あとがき」より）

Overmyerのこの著書は、綿密な中国研究と、社会科学の文献に対する堅実かつ高度の理解が見事に組み合わさった成果である。氏は中国後期宗教史上の豊饒なる運動を巧みに検証し、将来この分野の研究者にとって軽視しえない、重要で取り組み甲斐のある多くの問題点を提起した。（于君方氏評）

〈目次〉

序説　論点と視角

事例研究　長生教

学説史　反乱者か、布教師か、それともその両方か　

比較文化的視点

白蓮教概史

他の集団　白雲宗と羅教

民間仏教の様式　指導者体制、経典、儀礼

結論

訳者あとがき（林原文子）

監修者あとがき（伊東道治）

お届けまで一週間ほどお時間を頂戴いたします。

南宋文献集成(第3册)(南宋方志集刊3)南宋全书

《南宋文献集成》从严掌握收录史实的范围，一是宋朝记述的文献，二是研究宋朝的著述，三是虽非宋朝，但与宋朝密切相关的著述。《南宋文献集成》遵循重要性、代表性、可行性的原则进行分批整理出版。依据各自特点对文献进行科学分类，与南宋直接相关的重要文献存文，部分相关的重要文献辑录，其他已存文的文献则存目。 《南宋文献集成》(第3册)包括:嘉定赤城志、新安志、黄山图经、九华山录、庐山录、庐山后录、桂海虞衡志、寿昌乘这几部分内容。

前言
《嘉定赤城志》序 图牒之传尚矣。今地逾 万里，县不登万户，亦必 有成书焉，矧以台为名邦 ，且称辅郡，绵涉千岁， 迭更数百守，而网亡以诏 ，难之欤？抑因陋袭简， 不暇问欤？盖昔有守四人 ，尝廑其力于斯矣：如尤 公袤、唐公仲友、李公兼 ，类鞅掌不克就，最后黄 公蕾辱以命余偕陈维等纂 辑焉。会黄去匆匆，仅就 未备也，束其稿十年矣， 更久则非惟不备，而并与 仅就者失之。今青社齐公 硕始至，欲迄就未暇，逾 年报政，遂复以命余。于 是郡博士姜君容总権之， 邑大夫蔡君范以下分订之 ，又再嘱陈维及林表民等 采益之，既具，余为谂沿 革，诘异同，剂巨纤，权 雅俗。凡意所未解者，恃 故老；故老所不能言者， 恃碑刻；碑刻所不能判者 ，恃载籍；载籍之内有漫 漶不白者，则断之以理而 折之于人情。事立之凡， 卷授之引，微以存教化， 识典章，非直为纪事设也 。如是者半载而书成。嗟 夫，同是州也，非可成于 今、不可成于昔也！或日 有时。尔昔欧阳公论学， 慨述吏道，以为有司簿书 之所不责者，谓之不急， 夫岂惟学哉？语以图牒， 非不急之尤者耶，然而莫 奥于图牒，莫渫于簿书， 有司之所不急，固君子之 所急。今公之为政也，剖 丛涤烦，烛幽洞隐，于有 司所急者诚井井矣，而于 君子所急者尤卷卷焉，用 能以半载之间，纫千岁之 阙，增十年之未备，洗数 百年之因袭，成四人之崖 。嗟夫，此岂以其时哉！ 书成者时也，所以成者公 之志也。其志立则时赴之 矣，无其志而曰需其时者 ，吾未之闻也。岂惟一图 牒为然，天下事皆然。 嘉定癸未十一月既望， 郡人陈耆卿序。

海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。