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ビルマ民族誌
日本の社会と真宗
真宗学 111・112合併号:寺川幽芳教授定年退職特集号:日本文化と浄土教 <眞宗學論叢>
池田光政公伝 上・下巻揃
逆説の日本史 23 初版第1刷
外交史料から十~十四世紀を探る (東アジア海域叢書)
蒙古社会制度史
ローマ帝国キリスト教保護規定の研究 ローマ法とキリスト教
【蔵文書】 ギェルツァプジェ・タルマリンチェン『入菩薩行論註釈 (入菩提行論注釈):菩薩道への入門 『སྤྱོད་འཇུག་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་སྲས་འཇུག་ངོགས = Spyod ʾjug rnam bśad Rgyal sras ʾjug ṅogs』
チベット潜行十年 3版
栗山禅師自適集
嵯峨大覚寺 : 人と歴史
哲学と宗教 : 法華経への歩み 菅谷正貫集 <昭和仏教全集 ; 第3部 第2>
晋山結制の仕方 : 附・得度の仕方
【署名入】史談あれやこれ
安城町青年団史
《[糸晋]紳談論新集》等会話教材四種(早期北京話珍本典籍校釈与研究続編・早期北京話珍稀文献集成続編)
史談あれやこれ
生死を超える絆 : 親鸞思想とビハーラ活動 <龍谷大学人間・科学・宗教オープン・リサーチ・センター研究叢書>
近世和歌史
よくわかる仏像の見方 大和路の仏たち <アートセレクション> <アートセレクション>
新時代と新信仰
デザインに人生を賭ける
新稿仏教文化物語 上・下
迷信を打破せよ
日蓮教学精要 本多日生著 昭38年初版函付 出版社 財団法人統一団 サイズ B6 全414頁本多日生(1867年4月17日(慶応3年3月13日) - 1931年(昭和6年)3月16日)僧侶。日蓮宗妙満寺派、顕本法華宗元管長、法号は聖応院日生。近代日本の代表的な日蓮仏教の改革者として名を残す。 1884年(明治17年)以降、明治政府のもと仏教各宗派の教団近代化が始まり、日蓮宗妙満寺派にいた日生は革新派として近代化の体制整備に奔走し、1889年(明治22年)、24歳の若さにして妙満寺派教学部長に就任する。しかし、日生の革新的な宗制改革は、宗内の守旧派から反発を呼び、保守派の錦織日航が管長に就任すると、1891年(明治24年)、教学部長を罷免される。日生に対する守旧派の処分は続き、福島県二本松の蓮華寺への左遷命令を拒否した日生に対して1892年(明治23年)、僧籍剥奪処分が下る。以後、日生は「顕本法華宗義弘通所」を設立して独自の布教活動を始める。宗内での盛んな日生復権運動の結果、1894年(明治27年)、宗門は「仏教各宗綱要」の日生への執筆依頼のために僧籍を復権。それと同時に、かねてから構想していた日蓮門下統合に向けて僧俗を問わずに運動を展開する拠点として「統一団」を結成する。団報「統一」を発刊し、現在までその活動は継続されている。日生は宗門の宗務総監に就任した後、日蓮宗妙満寺派を正式に「顕本法華宗」とする公称許可を得て、1905年(明治38年)、39歳で顕本法華宗管長に就任した。以後21年間、同職を務める中、1909年(明治42年)には以前からライフワークとしていた僧俗一体の布教伝道、社会教化、門下統合の拠点とするため「天晴会」を組織、佐藤鉄太郎海軍中将、小笠原長生子爵などの有力軍人、政治家、名士たちが名を連ねた。関連団体として、各地で頻発する労働争議に対応するための労働者・勤労者を中心とした「自慶会」や、共産主義、無政府主義に対抗するための政治運動拠点として「知法思国会」も組織し、幅広い分野での日蓮主義伝道活動に務めた。1922年(大正11年)、広く日蓮門下に呼びかけ宗祖・日蓮大聖人の「立正大師号追諡」を実現させる。以後日生は宗祖を一貫して「立正大師」と呼称し続けた。
日本上代仏教の社会経済
明治維新と宗教(法蔵館文庫)
グラッドストン傳 偉人伝全集 第3巻
【英語洋書】 法然 : 世紀末の革命者 『Renegade Monk : Hōnen and Japanese Pure Land Buddhism』
欧米映画論
元朝の歴史ーモンゴル帝国期の東ユーラシア(アジア遊学256)
ザ・葬式
斯の如き迷信を打破せよ
デザインに人生を賭ける <著者署名入短冊> 第1刷
古代東アジアの仏教と王権 王興寺から飛鳥寺へ
革命前夜のフランス農民 <社会科学ゼミナール ; 第14>
民衆生活史研究
民族の運動と指導者たち : 歴史のなかの人びと 第1版第1刷
日本陸運史
支那の実際に触れて
日本精神作興講話【吉田松陰篇/佐久間象山篇/藤田東湖篇/頼山陽篇】4冊揃合函
ノートル・ダム・ド・パリ <世界文学全集学生版>
平安時代医学の研究
トーマス・モーアとそのユートピア
武田信玄―変幻自在の策略家(三一新書 546)
潮 1994年5月号 第422号
日本中世の宗教世界
中唐元和詩歌在日本的伝播与接受
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