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「十三経注疏 整理本」の検索結果
10件

十三経注疏 「整理本」 全26冊

だんだん書房
 島根県出雲市稲岡町
70,000
李学勤/馬辛民、北京大学出版社、2000
裸本ですが美本
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十三経注疏 「整理本」 全26冊

70,000
李学勤/馬辛民 、北京大学出版社 、2000
裸本ですが美本

十三経注疏 整理本

琳琅閣書店
 東京都文京区本郷
66,000
同整理委員会整理、北京大学出版、2000(2000)、26冊
繁体字 B5精
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66,000
同整理委員会整理 、北京大学出版 、2000(2000) 、26冊
繁体字 B5精

中国文 十三経注疏 整理本 全26冊揃

(名古屋)大学堂書店
 愛知県名古屋市中区千代田
60,000
北京大学出版社、2000年、26冊
(精装本・裸本・天にホコリシミ・14巻のみ頁下部に水濡れ有・他は大体美本)
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中国文 十三経注疏 整理本 全26冊揃

60,000
、北京大学出版社 、2000年 、26冊
(精装本・裸本・天にホコリシミ・14巻のみ頁下部に水濡れ有・他は大体美本)

十三経注疏(整理本)全26冊

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
220,000
李学勤、北京大学出版社、2003年、大A5精装本
十三経注疏(全26册)(標点繁体)以清嘉慶二十一年阮元校刻十三経注疏為底本点校。縦排繁体字。

十三经注疏(套装共26册) 》2000年北京大学出版社出版,作者为十三经注疏整理委员会,以清代阮元校刻本为基础进行系统整理。全书共416卷,收录《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等十三部儒家经典及汉代至宋代经学家的注疏文本。 [1] [4-5]
该书整理工作包含校勘、标点与文字处理三部分,吸收阮元《校勘记》、孙诒让《校记》及近现代研究成果,形成统一规范的现代标点本。十三经注疏体系历经唐代孔颖达《五经正义》、南宋合刻本至清代阮元校刻本的演变,其中经文、注文、疏文合编的体例源于南宋八行本。 [3-6]文本内容整合陆德明《经典释文》音义注释及历代校勘成果,涵盖汉魏古注与唐宋义疏。

儒家“十三經”是中國傳統文化中最重要的典籍,對中華民族傳統文化產生過巨大的影響。《十三經注疏》416卷,收錄儒家十三部經典以及漢至宋代經學家對十三經的注疏。“十三經”經文有過多種整理本,但其歷代注疏卻從未進行過系統全面的整理。此次出版的全新整理本《十三經注疏》以清阮元校刻本為基礎進行整理,整理工作包括三方面:校勘全面吸收了阮元《十三經注疏校勘記》和孫詒讓《十三經注疏校記》的成果,近現代學術界有關“十三經”及其注疏的校勘、辯證、考異、正誤等方面的成果也擇要吸取。對全書進行統一規範的標點。對全書文字,進行仔細的甄別和嚴格的處理。
“十三經”的價值和影響巨大,涉及內容極為廣泛,整理工作難度非常大。新整理本的出版填補了學術界的一項空白。

目录:
钦定四库全书总目周易正义十卷
周易正义序
周易正义卷首
周易 注疏校勘记序
引据各本目录
卷第一




卷第二




小畜



同人
大有


卷第三




噬嗑



无妄
大畜

大过
习坎

卷第四



大壮

明夷
家人






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220,000
李学勤 、北京大学出版社 、2003年 、大A5精装本
十三経注疏(全26册)(標点繁体)以清嘉慶二十一年阮元校刻十三経注疏為底本点校。縦排繁体字。 十三经注疏(套装共26册) 》2000年北京大学出版社出版,作者为十三经注疏整理委员会,以清代阮元校刻本为基础进行系统整理。全书共416卷,收录《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等十三部儒家经典及汉代至宋代经学家的注疏文本。 [1] [4-5] 该书整理工作包含校勘、标点与文字处理三部分,吸收阮元《校勘记》、孙诒让《校记》及近现代研究成果,形成统一规范的现代标点本。十三经注疏体系历经唐代孔颖达《五经正义》、南宋合刻本至清代阮元校刻本的演变,其中经文、注文、疏文合编的体例源于南宋八行本。 [3-6]文本内容整合陆德明《经典释文》音义注释及历代校勘成果,涵盖汉魏古注与唐宋义疏。 儒家“十三經”是中國傳統文化中最重要的典籍,對中華民族傳統文化產生過巨大的影響。《十三經注疏》416卷,收錄儒家十三部經典以及漢至宋代經學家對十三經的注疏。“十三經”經文有過多種整理本,但其歷代注疏卻從未進行過系統全面的整理。此次出版的全新整理本《十三經注疏》以清阮元校刻本為基礎進行整理,整理工作包括三方面:校勘全面吸收了阮元《十三經注疏校勘記》和孫詒讓《十三經注疏校記》的成果,近現代學術界有關“十三經”及其注疏的校勘、辯證、考異、正誤等方面的成果也擇要吸取。對全書進行統一規範的標點。對全書文字,進行仔細的甄別和嚴格的處理。 “十三經”的價值和影響巨大,涉及內容極為廣泛,整理工作難度非常大。新整理本的出版填補了學術界的一項空白。 目录: 钦定四库全书总目周易正义十卷 周易正义序 周易正义卷首 周易 注疏校勘记序 引据各本目录 卷第一 乾 坤 屯 蒙 卷第二 需 讼 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 谦 豫 卷第三 隋 蛊 临 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 大畜 颐 大过 习坎 离 卷第四 咸 恒 遁 大壮 晋 明夷 家人 睽 蹇 解 损 益 海外在庫につき、納入までに一ヶ月ほどかかります

十三経注疏の研究 その語法と伝承の形

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
9,900
野間文史、研文出版、2005、498p、A5判
目次
第一篇 五経正義を読み解く
人名を見分けることの難しきこと/佚書の引用範囲を見分けることの難しきこと/書名を見分けることの難しきこと/阮刻の嘉慶本と道光重刊本/正義の釈音例
第二篇 五経正義の語彙語法
第三篇 標点本十三経注疏を読む
李学勤主編『標点本十三経注疏(簡体版)』を読む/李学勤主編『標点本十三経注疏整理本(繁体版)』を読む/国立編訳館主編『分段標点本十三経注疏』を読む
第四篇 春秋正義の版本
宋慶元刊『春秋正義』について/『景鈔正宗寺本春秋正義』について/足利学校遺蹟図書館蔵『附釈音春秋左伝注疏』について
第五篇 劉文淇の左伝学
劉文淇の生涯/劉文淇の学問と著述/左伝旧疏考正解題/上海図書館蔵『春秋左氏伝旧注疏證』稿本を読む
入荷まで2週間ほどかかります。
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9,900
野間文史 、研文出版 、2005 、498p 、A5判
目次 第一篇 五経正義を読み解く 人名を見分けることの難しきこと/佚書の引用範囲を見分けることの難しきこと/書名を見分けることの難しきこと/阮刻の嘉慶本と道光重刊本/正義の釈音例 第二篇 五経正義の語彙語法 第三篇 標点本十三経注疏を読む 李学勤主編『標点本十三経注疏(簡体版)』を読む/李学勤主編『標点本十三経注疏整理本(繁体版)』を読む/国立編訳館主編『分段標点本十三経注疏』を読む 第四篇 春秋正義の版本 宋慶元刊『春秋正義』について/『景鈔正宗寺本春秋正義』について/足利学校遺蹟図書館蔵『附釈音春秋左伝注疏』について 第五篇 劉文淇の左伝学 劉文淇の生涯/劉文淇の学問と著述/左伝旧疏考正解題/上海図書館蔵『春秋左氏伝旧注疏證』稿本を読む 入荷まで2週間ほどかかります。

春秋公羊傳注疏(上下)十三経注疏叢書

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
8,800
[漢]何休注 [唐]徐彥疏 刁小龍整理、上海古籍出版社、2014年11月、1224頁、A5平装本
十三经注疏:春秋公羊传注疏(全2册)十三經注疏(平裝)
[汉]何休 注 [唐]徐彥 疏 刁小龍 整理

『春秋公羊伝』は『春秋』三伝の1つで、『春秋』の微言大義を解釈する今文経学の重要典籍。漢代に何休が義例を制定、唐代に徐彦が疏を作り、唐以前の旧説を保存した。今回、元刻本を底本とする阮元刻本ではなく、直接元刻逓修本を用いて整理点校を行う。(繁体字縦組)

《春秋公羊传》为《春秋》三传之一,专门阐释《春秋》微言大义,为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高,高为齐人(今山东),相传是孔子弟子子夏的学生,专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》,为《春秋公羊传》制定义例,使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦(一说为北魏人)作疏,保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行,后人将之合为《春秋公羊传注疏》二十八卷,成为《十三经注疏》的一种。本书长期来并无整理排印本。近年来始有之,但尚有不尽如人意处。有鉴于此,刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本,参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果,以及北大整理本的校勘成果,为目前最完备之整理排印本。
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8,800
[漢]何休注 [唐]徐彥疏 刁小龍整理 、上海古籍出版社 、2014年11月 、1224頁 、A5平装本
十三经注疏:春秋公羊传注疏(全2册)十三經注疏(平裝) [汉]何休 注 [唐]徐彥 疏 刁小龍 整理 『春秋公羊伝』は『春秋』三伝の1つで、『春秋』の微言大義を解釈する今文経学の重要典籍。漢代に何休が義例を制定、唐代に徐彦が疏を作り、唐以前の旧説を保存した。今回、元刻本を底本とする阮元刻本ではなく、直接元刻逓修本を用いて整理点校を行う。(繁体字縦組) 《春秋公羊传》为《春秋》三传之一,专门阐释《春秋》微言大义,为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高,高为齐人(今山东),相传是孔子弟子子夏的学生,专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》,为《春秋公羊传》制定义例,使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦(一说为北魏人)作疏,保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行,后人将之合为《春秋公羊传注疏》二十八卷,成为《十三经注疏》的一种。本书长期来并无整理排印本。近年来始有之,但尚有不尽如人意处。有鉴于此,刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本,参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果,以及北大整理本的校勘成果,为目前最完备之整理排印本。

周禮注疏(上中下)十三経注疏

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
13,200
(漢)鄭玄注;(唐)賈公彦疏;彭林整理、上海古籍出版社、2020年12月、1745頁、A5平装本
周礼注疏(十三经注疏) 十三經注疏(平裝全3冊)
(清)郑玄 注 (唐)贾公彦疏 彭林 整理

《儀礼》《礼記》と並ぶ「三礼」の一つ《周礼》は、儒家の基本典籍の一つである。国家図書館所蔵の宋元刊本50巻本《周礼疏》を底本とした本書は、前人の校勘成果を踏まえ、唐代の石経及び宋代から清代までの10余種の版本の長所を吸収した《周礼注疏》の最善本である。上海古籍出版社《十三経注疏整理本》シリーズの1点。

《周礼》,原名《周官》,据说讲述的是周代的官制,分设天地春夏秋冬六官,每官下又设若干下属,掌管国家的治教礼政刑事六典。但一般认为此书是汉代学者将周代制度理想化而撰成。《周礼》问世后,注家蜂起,门派林立,莫衷一是。东汉郑玄会通各家之说,作《周礼注》,一举取代了各家之说。唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》 ,成为《周礼》的又一功臣。后代读《周礼》者离不开这两家。但因流传年代久远,版本繁多,讹误日增,又无标点,今人读之,困难重重。此次整理,以国家图书馆藏宋八行本《周礼疏》为底本,参校《唐石经》、《蜀石经》以及历代善本,并吸收了国内外各家的研究成果,并加以新式标点,极大地方便了读者,可以说,整理后的《周礼注疏》是目前为止的最好的本子。

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13,200
(漢)鄭玄注;(唐)賈公彦疏;彭林整理 、上海古籍出版社 、2020年12月 、1745頁 、A5平装本
周礼注疏(十三经注疏) 十三經注疏(平裝全3冊) (清)郑玄 注 (唐)贾公彦疏 彭林 整理 《儀礼》《礼記》と並ぶ「三礼」の一つ《周礼》は、儒家の基本典籍の一つである。国家図書館所蔵の宋元刊本50巻本《周礼疏》を底本とした本書は、前人の校勘成果を踏まえ、唐代の石経及び宋代から清代までの10余種の版本の長所を吸収した《周礼注疏》の最善本である。上海古籍出版社《十三経注疏整理本》シリーズの1点。 《周礼》,原名《周官》,据说讲述的是周代的官制,分设天地春夏秋冬六官,每官下又设若干下属,掌管国家的治教礼政刑事六典。但一般认为此书是汉代学者将周代制度理想化而撰成。《周礼》问世后,注家蜂起,门派林立,莫衷一是。东汉郑玄会通各家之说,作《周礼注》,一举取代了各家之说。唐代贾公彦又为《周礼》及郑《注》作《周礼疏》 ,成为《周礼》的又一功臣。后代读《周礼》者离不开这两家。但因流传年代久远,版本繁多,讹误日增,又无标点,今人读之,困难重重。此次整理,以国家图书馆藏宋八行本《周礼疏》为底本,参校《唐石经》、《蜀石经》以及历代善本,并吸收了国内外各家的研究成果,并加以新式标点,极大地方便了读者,可以说,整理后的《周礼注疏》是目前为止的最好的本子。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

春秋穀梁傳注疏(上・下) 十三経注疏

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
8,580
范甯集解 楊士勛疏、上海古籍出版社、2025、710p
春秋穀梁传注疏(共2册)/十三经注疏 (晋)范甯//(唐)杨士勋
上海古籍
《春秋谷梁传注疏》属于本社“十三经注疏”丛书之一种。丛刊的特点是弃用阮元校刻本为底本,而选择以更早的宋元善本为底本,各书校勘由有资历的学者负责,丛书还广泛采用阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》以及北大整理本的成果。在版面设计上丛书也更加规范,字大行疏,文字区分明晰,方便学者阅读使用。本书选用宋刻元修十行本为底本,经传部分对校选用唐石经(中华书局影印民国皕忍堂摹刻本《唐石经》春秋谷梁传部分)、余仁仲春秋谷梁注疏重校本(《古逸丛书》影刻日本影钞本),注疏部分对校选用明李元阳刊本(日本东京大学东洋文化研究所藏本)。在尽量保存底本原貌的基础上,择善而从,力求全面反映各种版本的差异。是对《谷梁春秋》学的代表性著作进行全面系统整理的学术成果。
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8,580
范甯集解 楊士勛疏 、上海古籍出版社 、2025 、710p
春秋穀梁传注疏(共2册)/十三经注疏 (晋)范甯//(唐)杨士勋 上海古籍 《春秋谷梁传注疏》属于本社“十三经注疏”丛书之一种。丛刊的特点是弃用阮元校刻本为底本,而选择以更早的宋元善本为底本,各书校勘由有资历的学者负责,丛书还广泛采用阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》以及北大整理本的成果。在版面设计上丛书也更加规范,字大行疏,文字区分明晰,方便学者阅读使用。本书选用宋刻元修十行本为底本,经传部分对校选用唐石经(中华书局影印民国皕忍堂摹刻本《唐石经》春秋谷梁传部分)、余仁仲春秋谷梁注疏重校本(《古逸丛书》影刻日本影钞本),注疏部分对校选用明李元阳刊本(日本东京大学东洋文化研究所藏本)。在尽量保存底本原貌的基础上,择善而从,力求全面反映各种版本的差异。是对《谷梁春秋》学的代表性著作进行全面系统整理的学术成果。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

礼記正義(全3冊)十三経注疏

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
16,500
(漢)鄭玄注、呂友仁校点、上海古籍出版社、2008年9月
禮記正義: 十三經注疏(平裝)
礼记正义(全三册)十三经注疏丛书
[汉]郑玄 注 [唐]孔颖达 正义 吕友仁 整理

本書以中国書店1985年出版的景宋紹熙本《礼記正義》為底本点校,此書初刻成于南宋光宗紹熙壬子(1192年),為《礼記注疏》合刻之第一祖本,毎半叶八行,故習称八行本。原无陸徳明《礼記》釈文,今本之釈文乃補加,以清嘉慶十一年張敦仁影刻之宋淳熙四年撫州公使庫本釈文為底本。附《四庫全書総目礼記正義提要》等。竪排繁体字。

十三经是儒学的基本典籍,是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代,堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱,无论是诸子还是诗文,其中虽不乏角立特出者,甚或是叛逆者,却往往只能站在历史舞台的边缘,虽以撼动其中心的地位。十三经的成书年代,至今争论不休。然而易经、尚书形成于西周;诗经始于西周而成于春秋;仪礼、周礼、礼记基本编定于东周,汉代有所变更;左传、论语、孟子、尔雅成书于战国;孝经古本完成于战国,而改定于汉初;公羊传、榖梁传写定于汉代,基本内容源出于孔子弟子之说,还是大体可信的。本书是儒家十三经之一,是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注,唐代有孔颖达为之正义,都是古人对《礼记》的注释,是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》,由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本,并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》,分别插入经、注各条之下,以方便读者。

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(漢)鄭玄注、呂友仁校点 、上海古籍出版社 、2008年9月
禮記正義: 十三經注疏(平裝) 礼记正义(全三册)十三经注疏丛书 [汉]郑玄 注 [唐]孔颖达 正义 吕友仁 整理 本書以中国書店1985年出版的景宋紹熙本《礼記正義》為底本点校,此書初刻成于南宋光宗紹熙壬子(1192年),為《礼記注疏》合刻之第一祖本,毎半叶八行,故習称八行本。原无陸徳明《礼記》釈文,今本之釈文乃補加,以清嘉慶十一年張敦仁影刻之宋淳熙四年撫州公使庫本釈文為底本。附《四庫全書総目礼記正義提要》等。竪排繁体字。 十三经是儒学的基本典籍,是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代,堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱,无论是诸子还是诗文,其中虽不乏角立特出者,甚或是叛逆者,却往往只能站在历史舞台的边缘,虽以撼动其中心的地位。十三经的成书年代,至今争论不休。然而易经、尚书形成于西周;诗经始于西周而成于春秋;仪礼、周礼、礼记基本编定于东周,汉代有所变更;左传、论语、孟子、尔雅成书于战国;孝经古本完成于战国,而改定于汉初;公羊传、榖梁传写定于汉代,基本内容源出于孔子弟子之说,还是大体可信的。本书是儒家十三经之一,是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注,唐代有孔颖达为之正义,都是古人对《礼记》的注释,是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》,由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本,并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》,分别插入经、注各条之下,以方便读者。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

宋蜀大字本史記校勘記 全3冊

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
18,150
〔清〕管世駿 〔清〕王舟瑶 撰、北京大学、2024年06月
宋蜀大字本史記校勘記 上、中、下
宋蜀大字本史记校勘记(全三册)
(清)管世骏,(清)王舟瑶 撰, 张彧,丰子翔 校点

民國初年,吳興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史,聘王舟瑤校勘《史記》底本“宋蜀大字本”,校勘工作實際由管世駿完成,撰成《宋蜀大字本史記校勘記》,並經王舟瑤審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後,由於卷帙太多,未及付刻,稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。

《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》,出文注重保留底本面貌,其下羅列各版本異同,並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義劄記》等相關成果,間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多,包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等,可謂一本在手而各本燦然在目,故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。

此次校點整理,除了進行版本覆校、引文他校,還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修訂本《史記》對應頁碼,以便讀者對照使用。

本书为《宋蜀大字本史记校勘记》稿本的点校整理本。
《宋蜀大字本史记校勘记》校勘体例仿阮氏《十三经注疏校勘记》,出文注重保留底本面貌,其下罗列各版本异同,并汇辑王念孙、梁玉绳、张文虎等相关成果,间下精审按断。通校的《史记》版本达十五种之多,可谓一本在手而各本灿然在目,王欣夫先生称其为“校读《史记》之渊海”。此次校点整理,还为底本出文补充了中华书局点校本二十四史修订本《史记》对应页码,方便读者对照使用。

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18,150
〔清〕管世駿 〔清〕王舟瑶 撰 、北京大学 、2024年06月
宋蜀大字本史記校勘記 上、中、下 宋蜀大字本史记校勘记(全三册) (清)管世骏,(清)王舟瑶 撰, 张彧,丰子翔 校点 民國初年,吳興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史,聘王舟瑤校勘《史記》底本“宋蜀大字本”,校勘工作實際由管世駿完成,撰成《宋蜀大字本史記校勘記》,並經王舟瑤審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後,由於卷帙太多,未及付刻,稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》,出文注重保留底本面貌,其下羅列各版本異同,並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義劄記》等相關成果,間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多,包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等,可謂一本在手而各本燦然在目,故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理,除了進行版本覆校、引文他校,還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修訂本《史記》對應頁碼,以便讀者對照使用。 本书为《宋蜀大字本史记校勘记》稿本的点校整理本。 《宋蜀大字本史记校勘记》校勘体例仿阮氏《十三经注疏校勘记》,出文注重保留底本面貌,其下罗列各版本异同,并汇辑王念孙、梁玉绳、张文虎等相关成果,间下精审按断。通校的《史记》版本达十五种之多,可谓一本在手而各本灿然在目,王欣夫先生称其为“校读《史记》之渊海”。此次校点整理,还为底本出文补充了中华书局点校本二十四史修订本《史记》对应页码,方便读者对照使用。 海外在庫につき、納入までに1ヶ月ほどかかります。

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