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第一章　続楊貴妃文学史研究
（『楊貴妃文学史研究』研文出版　二〇〇三年の続篇）
第二章　白居易研究
第三章　中国文学史研究
第四章　日本文学史研究
　一　源氏物語の秋と長恨歌の秋
　二　平安・嵯峨帝の「王昭君」詩と藤原佐世の『日本国見在書目録』
　三　唐・陳鴻の「長恨歌伝」を和文化した平安・源俊頼『俊頼髄脳』の「長恨歌伝」
　四　対句から見た『唐物語』楊貴妃説話における「長恨歌」「長恨歌伝」の襲用
　五　善人安禄山の登場　―　『今昔物語集』巻十の楊貴妃説話と「長恨歌伝」―
　六　筑紫に移り住んだ楊貴妃　―　『本朝水滸伝』の楊貴妃故事について―
　七　九州に亡命して女刺客となった楊貴妃―　『本朝水滸伝』楊貴妃故事の嘘から出た真実―十　広瀬旭荘「論詩」と広瀬淡窓「論詩」八　詩人南冥
　九　頼山陽の論詩絶句と袁枚の論詩絶句
　十　広瀬旭荘「論詩」と広瀬淡窓「論詩」
第五章　王国維研究
　一　王国維試論　―その詩人としての憂鬱―
　二　王国維の詞について　―　「人間」の語の意味するもの―
　三　王國維の境界說と田岡嶺雲の境界說
　四　王国維「頤和園詞」と呉梅村「永和宮詞」
　五　王国維「頤和園詞」の諸本と訓解
　六　王国維「頤和園詞」にみる西太后の宮廷生活

第六章　清朝文学史研究　（次の章節も関連する。二章四〜六節、七章二〜五節。）
　一　西廂記、還魂記と紅樓夢をめぐる夢の發展　―現實の中の夢から夢の中の現實へ―
　二　朱彝尊の遺民意識
　三　盤山に集った清初文人（宋犖・王士禛・朱彝尊・洪昇）と智朴『盤山志』について
　四　康熙十八年博學鴻詞科と淸朝文學の出發
　五　論詩絕句にあらわれた王士禛の明代文學批評
　六　『己亥雜詩』に現れた自珍の「落芲」意識
　七　自珍における詩の原理
　八　乾隆時代と自珍
　九　『説倭伝』から『中東大戦演義』へ

第七章　孔子聖蹟図研究
　一　元・兪和『孔子聖蹟図』賛を踏襲した明・張楷『孔子聖蹟図』賛について
　二　朙淸文學史から見た淸・顧沅の『垩蹟圖』贊詩
　三　『聖蹟全図』（康熙二十五年序刊本）を踏襲した清末・顧沅の『聖蹟図』
　四　顧沅『聖蹟図』賛詩訓釈（上）
　五　顧沅『聖蹟図』賛詩訓釈（下）
　六　林羅山『聖蹟図説諺解』に佚存する明・鄧棨の跋について

清之际江南文化遗民研究 江苏文库·研究编

本書結合考據史學與理解史學的研究特點，在充分搜集和系統梳理文獻資料的基礎上進行框架設計，採用點面結合的邏輯結構、史論結合的寫作方法，以宏觀敘事為背景，以人物與論題的個案考察為重點，以明清之際主要生活和活動於江蘇地區的江南（包括江、浙、滬、皖等）文化遺民為研究對象，對這一遺民群體形成的概念內涵、歷史背景、成員構成、類型劃分、生存狀態、民族氣節、政治選擇、思想學術、道德操守、情感寄托、價值追求、人格境界、歷史記憶等進行綜合性的考察。

目录
第一章 研究缘起
一、《柳如是别传》：为明清之际江南文化遗民立传
二、本专题研究的学术史梳理
三、本课题的研究思路
第二章 “文化遗民”概念辨析
一、“遗民者，天地之元气也”
二、文化遗民：“文化精神所凝聚之人”
三、明清之际的江南文化遗民
第三章 明清之际江南文化遗民产生的历史背景
一、明清之际的江南文人结社
二、“天崩地解”的时代
三、南明时期的反清复明运动
第四章 明清之际江南文化遗民群体构成
一、东林党人：吴钟峦、华允诚
二、几社领袖：夏允彝、陈子龙、徐孚远
三、复社名士：杨廷枢、万寿祺、阎尔梅、陈贞慧、冒辟疆、方以智、归庄
四、儒林传人：刘宗周、黄宗羲、陆世仪、顾炎武、吕留良
五、文学大家：冯梦龙、钱谦益、吴梅村
六、遗民诗人：邢昉、顾梦游、纪映钟、余怀、吴嘉纪
七、隐逸画家：萧云从、龚贤、宋曹、徐枋
八、抗清志士：夏完淳、吴易、堵胤锡、黄毓祺、张肯堂、张名振、张煌言
第五章 明清之际江南文化遗民类型划分
一、投笔从戎型
二、高蹈隐逸型
三、孤忠殉节型
四、幡然醒悟型
第六章 民族气节：“天下兴亡，匹夫有责”
一、“易姓改号，谓之亡国”
二、“率兽食人，人将相食，谓之亡天下”
三、从保国到保天下：亡国之痛与亡天下之忧
四、家国情怀：以天下为己任
第七章 以身立德：道德的自我完善
一、“三不朽”：君子追求的永恒价值
二、道统与道德之关系
三、道统担当意识：坚守儒家文化
四、正统维护意识：拒用清朝纪年
五、传统弘道意识：奉行道济天下
第八章 以道立言：学统的自觉承续
第九章 立功：文脉的自然流淌
第十章 遗民情操：人格境界的塑造

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