「四書五経」の検索結果

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龜山先生語録 歷代筆記叢書
龟山先生语录 历代笔记丛书
[宋]杨时撰 宋月阳 校点

北宋の楊時が崇寧三年から政和二年の間に、荊州・京師・余杭・南都・毘陵・蕭山等で行った講学の内容を弟子が整理したもの。その内容は四書五経等儒家経典に対する楊時の解釈の他、当時の人物や出来事に対する評論など様々である。楊時の学術思想および宋代理学を研究する上での重要文献。縦組繁体字。
楊時（1053-1135）は北宋の哲学家、文学家、政治家で、「亀山学派」の創始者。宋代理学史において、先人の後を受け、新たな発展の端緒を開いた代表的人物で、その学術的思想は極めて充実しており、中国思想史において重要な地位を占めている。

杨时（1053-1135），北宋哲学家、文学家、政治家，创立“龟山学派”，是宋代理学目前承先启后的代表性人物，其学术思想极为丰富，在中国思想目前有着重要地位。
《龟山先生语录》一书所录乃杨时在崇宁三年至政和二年之间，于荆州、京师、余杭、南都、毗陵、萧山等地的讲学之语，由其弟子整理、汇编成书。书中内容十分博杂，既涉及杨时对四书五经等儒家经典的阐释，又有其对时人轶事的评论，是研究杨时学术思想及宋代理学发展的重要文献史料。

目录
点校前言
卷一
荆州所闻
卷二
京师所闻
余杭所闻
卷三
余杭所闻
卷四
余杭所闻
南都所闻
毗陵所闻
萧山所闻
后录上
后录下
附录一
佚文七则
附录二
黄氏日钞载龟山先生语录
附录三
朱熹、汪应辰有关龟山语录的议论
附录四
题跋著录

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朱子语类（全八册）１－８（第２版）理学丛书　
[宋]黎靖德编 王星贤点校 中华书局

『朱子語類』は南宋の黎德靖が編纂した朱熹の語録総集。全140巻。朱熹四十歳から逝去の前年までの間に弟子たちとかわした言葉を集録しており、その多くは生前に朱熹自身によって手直しされている。内容は、四書五経、修学方法から人物の評価の仕方、哲学、歴史、政治から文学まで幅広く扱っており、朱熹の思想研究のみならず、当時の語りことばを記録したものとして語学史研究においても価値の高い重要資料である。本書は、清光绪庚辰賀瑞麟校刻本を底本とし、明成化九年陳煒刻本を対校本として整理した点校本である。

本书是南宋黎德靖编辑出版的朱熹语录总集，共140卷。综合了97家所记载的朱熹40岁至去世前一年的语录，其中64家所记为朱氏60岁以后的语录，很大一部分还经朱熹本人阅改过，对研究朱熹晚年思想极具参考价值。本书内容，从四书五经、治学方法到人物评价，从哲学、历史、政治到文学，十分广泛，是一部研究朱熹思想和宋代语言的重要资料书。此次整理，以光绪庚辰贺瑞麟校刻本为底本，以明成化九年陈炜刻本等为校本。

目录
第一册
卷第一
理气上
太极天地上
卷第二
理气下
天地下
卷第三
鬼神
卷第四
性理一
人物之性气质之性
卷第五
性理二
性情心意等名义
卷第六
性理三
仁义礼智等名义
卷第七
学一
小学
卷第八
学二
……
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册
第七册
第八册

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書傳大全　上、下 《儒藏》精華編選刊
书传大全（全二册）《儒藏》精华编选刊
孫希國　宮長為　校點

『書伝大全』は明成祖勅修四書、五経、性理大全の1種。明代科挙試験の基準書物。今回、国家図書館蔵明刻本を工作本とし、南京図書館蔵明永楽内府刻本を転記し底本として、南京図書館蔵嘉靖十一年書林劉氏明徳堂刻本、アメリカハーバード大学蔵建邑余氏本、影印文淵閣『四庫全書』本を校本として整理。(繁体字縦組)

《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒嵩先生《五经大全纂修研究》，此书主要是以董鼎《书蔡氏传辑录纂注》为基础，兼采陈栎《尚书集传纂疏》、吴澄《书纂言》、陈雅言《书义卓跃》等书而成。全书首《书传大全凡例》、《书传大全图》、《书集传序》、《书说纲领》、《书序》，其中《书经大全图说》载《唐虞夏商周谱系图》、《历象授时图》等数十幅，各有图说。为明代科举考试的标准用书之一。此书目前尚无单行整理本，本次整理，以国家图书馆藏明刻本为工作本，过录南京图书馆藏明永乐内府刻本为底本，以南京图书馆藏嘉靖十一年书林刘氏明德堂刻本、美国哈佛大学藏建邑余氏本、影印文渊阁《四库全书》本为校本。校点者孙希国。

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初版 カバー 非売品
ヤケ　カバーヤブレ少　印

二千年以上の長きにわたり中国のみならず、日本を含む東アジア各国に強い影響力を与え続けた儒教思想。
その儒教思想の中で重要視された経書、『四書五経』の一つで、古代の宮廷や各地の民間の歌謡を集めたもので、孔子が三百五篇に整理した『詩経』。
現在の『詩経』は漢の毛公が解釈を加えて編纂したものが現代まで伝わっているため、『毛詩』とも呼ばれる。

本書は清の時代に行われた馬瑞辰の毛詩研究『毛詩傳箋通釋』の訓読訳注を中心にした書である。その後に胡承珙『毛詩後箋』の「序」（馬瑞辰・陳奐）と胡培翬による「福建臺灣道兼學政加按察使銜胡君別傳」、さらに續けて陳奐『詩毛氏傳疏』の「自序」と「條例十凡」を附した。

清朝考証学における『毛詩』研究の特色を窺うことのできる書。

目次：
凡例
解説

毛詩傳箋通釋自序
毛詩傳箋通釋例言

卷一
詩人樂說
魯詩無傳辨
毛詩詁訓傳名義考
詩譜次序考
詩譜逸文考
十五國風次序論
風雅正變說
周南召南考
二南后妃夫人說
豳雅幽頌說
豳非變風說
王降爲風辨
王風爲魯詩辨
邶鄘衞三國考
詩人義同字變例
鄭箋多本韓詩考
毛詩古文多假借考
毛詩各家義疏名目考
魏晉宋齊傳詩各家考

卷二
周南
關雎
葛覃
卷耳
南有樛木
螽斯
桃夭
兔置
芣苢
漢廣
汝墳
麟趾

卷三
維鵲
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有氾
野有死麕
何彼襛矣
騶虞

毛詩後箋序〔馬瑞辰〕
毛詩後箋序〔陳奐〕
福建臺灣道兼學政加按察使銜胡君別傳〔胡培翬〕

詩毛氏傳疏叙〔陳奐〕
條例十凡
經義述聞序〔王引之〕
經義述聞弟三十一通説上
①易
②有
③時
④爲
⑤猶豫
⑥從容
⑦無慮
⑧菑
⑨歸
⑩終
⑪參
⑫手
⑬巷
⑭披
⑮世
⑯貫
⑰乎呼皆通作于
⑱朝廷謂之本朝
⑲𪀝鳶不同字
⑳弔
㉑孝
㉒孝慈
㉓物
㉔持
㉕登
㉖黎老
㉗周
㉘殆
㉙南面
㉚於
㉛身
㉜勞
㉝譎
㉞處
㉟膚
㊱養
㊲虎賁
㊳吉月
㊴五色之名
㊵个

經義述聞弟三十二通説下
①經文假借
②語詞誤解以實義

あとがき

中国史をの通史のみならず、思想史、文化史、美術史にも目を配った、大学１～２年生向けの教養科目テキスト。始皇帝以前の先秦から21世紀の現代に至るまで図版を豊富に掲載し、学ぶべきポイントを整理する。中国をまるごと学ぶよろこびを伝える。


［ここがポイント］
◎ １冊で中国史全体、そして中国の思想史、社会史、文化史、美術史を学べる。
◎ 現代の中国の状況にも目を配った構成。

【目次】
はじめに
序　章　中国史を学ぶということ（津田資久・井ノ口哲也）
第１章　中華意識の形成——先秦史（渡邉英幸）
第２章　専制国家体制の確立と拡大——秦代〜前漢武帝期（水間大輔）
第３章　儒家思想の浸透と外戚・宦官の専横——前漢中期〜後漢（井ノ口哲也）
第４章　〈貴族〉の盛衰と「天下」観の変容——三国・両晋・南朝（津田資久）
第５章　草原から中華への軌跡——匈奴・五胡・北朝（松下憲一）
第６章　中国的「美」の営み——仏教美術の道のり（森田美樹）
第７章　礼教国家の完成と東アジア秩序——隋・唐（江川式部）
第８章　〈財政国家〉と士大夫官僚——唐後半期・五代・北宋・南宋（宮崎聖明）
第９章　ユーラシア世界の「首都」北京——契丹（遼）・金・元（渡辺健哉）
第10章　伝統中国社会の完成——明・清（小川快之）
第11章　「富強」をめざして——清末・中華民国・中華人民共和国（小野寺史郎）
第12章　多様化する文学、漂泊する作家たち——中国と台湾をめぐる現代文学の歩み（小笠原淳）
第13章　現代中国案内——変貌する家族・生活・メディア（森平崇文）
中国史略年表（津田資久編）
人名・書名索引

コラム
　１ 「正史」と王朝の正統性（津田資久）
　２ 宦　官（井ノ口哲也）
　３ 歴代王朝における地方行政制度の変遷（津田資久）
　４ シルクロード（松下憲一）
　５ 科　挙（宮崎聖明）
　６ 四書五経（井ノ口哲也）
　７ 家族と宗族（小川快之）
　８ 華僑・華人（森平崇文）
　９ 食文化（井ノ口哲也）

入荷まで２～３週間かかります。

帯付。多少汚れがあります。

内題「今川了俊愚息仲秋制詞条々」　緞子布表紙　３３．２×４０４糎　箱帙入　今川了俊が弟の仲秋に与えた二十三か条の道徳訓、人生訓、家訓。江戸時代、子供の手習い本、修身書とされた。今川壁書。　本文は次の通り「今川了俊愚息仲秋制詞條ゝ／一、不知文道而武道終不得勝利事／一、好鵜鷹逍遥無益楽殺生事／一、小過之輩不遂糺明令行死罪事／一、大科之輩為贔屓沙汰致宥免事／一、貧民令沒倒神社極栄花事／一、椋公務重私用不恐天道働事／一、先祖山庄寺塔以下敗壊而荘私宅事／一、君父重恩令忘却忠孝様事／一、不辯臣下善悪賞罰不正事／一、我臣下働如知之君又可為同前事／一、企過乱両説以他人愁楽身事／一、不知身分限或過分或不足事／一、先他人理致濫望募権威事／一、嫌賢臣愛侫人致沙汰事／一、非道而富他不可羨正路而衰不可慢事／一、長酒宴遊興勝負忘家職事／一、己迷利根就萬端嘲他人事／一、人来則構虚病不能対面事／一、好独味不能給人令隠居事／一、武具衣装己過分而臣下見苦事／一、貴賎不辨因果道理任安楽事／一、出家沙門不致尊崇礼義不正事／一、分国立諸開往還旅人令煩事／右此条ゝ常に心にかけるへし。弓馬合戦嗜事。武士の道めつかしからすといへども、専に可被執行の事第一也。先可守国事。学文なくては政道成へからす候て、四書五経其外の軍書にも顕然也。／然者幼少之時より道の正しき輩に相伴ひ、かりそめにも悪しき友に随順有べからず。水は方円の器に随ひ人は善悪の友によるという事実哉。これを以て国を治る守護は賢臣を愛。貧民国司は侫人を好よし申伝也。君の心を知給ふべきには君の愛する輩を見て、其心をうかゝひしれといふ事也。古語にも其人を不知は其友を見よといへり。／されば己にまさる友を好、我にをとれる友をこのまざれば、善人の賢正し。但かくいへはとて、人を選ひ捨る事有へからず。是は悪友を愛する事なかれという事也。一国一郡を守身にかきらす、衆人愛敬なくては諸道成就する事かたし。／第一合戦を心にかけさる侍は、人にすかさるよし名将おほくいましめをかれる事也。先我心の善悪をしり給ふへきには、貴賎群集して来時はよきと思ふへし。又招とも諸人うとみ出入りの輩なき時は、己か心の行たゝしからさる事をしるへし。／さりなから人の門前に市をなすにも二種あるへし。無理非法の君にも一端の恐有て、また臣下無道にして民を貪り、謀略のともから申ときは歓悲しむ輩然の眉を申掠がたきにより、権門に立くらす事之有り。如比の境をよくよく分別して、臣下の猥を糺し、先蹤を守、憲法のさたいたすへき人を余多めしつかふへきなり。／心得大かた日月の草木国土を照し給ふかことく、近習にも外様にも山海はるかにへたたりたる被官以下迄、昼夜慈悲忠罰の遠慮を廻し、其人に随て、召仕べき也、諸侍の頭をする事、智恵才覚なく油断せしめては、上下の輩に批判せらるゝ事有へき也。只行住座臥仏の衆生を救はむと諸法を演給ふかごとく、心緒をくたき文武両道を心に捨給ふへからす。／国民を治る事は仁義礼智信一つもかけてはあやうき事成へし。政道を以て科を行べきは人の恨なし。非義を構て死罪せしむ時は其恨深し。然者因果其科遁べからず。専一には臣下の忠不忠をよく分別して、可為恩賞儀肝要也。莫大の所領を持ても、妻子以下無益の働に私用を構、弓馬の道無器用にして人数をも不扶持輩に、所領を宛行事無益たるへし。／諸家の儀先祖より知行分不相違といへとも、其時の主人の心持によりて勢を振事多少也、既に合戦の道を可存家に生れて所領を徒にして、兵を不持天下の嘲を恥さる儀は偏に口惜かるへき次第也。仍壁書如件。／永享元年九月十六日

銀泥下絵入　内題「今川了俊愚息仲秋制詞條ゝ」　巻末奥書「右了俊之家訓知己／不見に予久冩然病痾／疾疼固隨而到歳末／老衰日結春来難計／今年寒威酷烈醸／叩凍以書于眉山之麓／享保壬子臘月上澣／竹常叟　于時七十有五」　３３×８４０糎　拵箱帙入　今川了俊が応永十九年（１４１２）、弟の仲秋に与えた二十三か条の道徳訓・人生訓・家訓。江戸時代、子供の手習い本、修身書とされた今川壁書。本文は次の通り「今川了俊愚息仲秋制詞條ゝ／一、不知文道而武道終不得勝利事／一、好鵜鷹逍遥無益楽殺生事／一、小過之輩不遂糺明令行死罪事／一、大科之輩為贔屓沙汰致宥免事／一、貧民令沒倒神社極栄花事／一、椋公務重私用不恐天道働事／一、先祖山庄寺塔以下敗壊而荘私宅事／一、君父重恩令忘却忠孝様事／一、不辯臣下善悪賞罰不正事／一、我臣下働如知之君又可為同前事／一、企過乱両説以他人愁楽身事／一、不知身分限或過分或不足事／一、先他人理致濫望募権威事／一、嫌賢臣愛侫人致沙汰事／一、非道而富他不可羨正路而衰不可慢事／一、長酒宴遊興勝負忘家職事／一、己迷利根就萬端嘲他人事／一、人来則構虚病不能対面事／一、好独味不能給人令隠居事／一、武具衣装己過分而臣下見苦事／一、貴賎不辨因果道理任安楽事／一、出家沙門不致尊崇礼義不正事／一、分国立諸開往還旅人令煩事／右此条ゝ常に心にかけるへし。弓馬合戦嗜事。武士の道めつかしからすといへども、専に可被執行の事第一也。先可守国事。学文なくては政道成へからす候て、四書五経其外の軍書にも顕然也。／然者幼少之時より道の正しき輩に相伴ひ、かりそめにも悪しき友に随順有べからず。水は方円の器に随ひ人は善悪の友によるという事実哉。これを以て国を治る守護は賢臣を愛。貧民国司は侫人を好よし申伝也。君の心を知給ふべきには君の愛する輩を見て、其心をうかゝひしれといふ事也。古語にも其人を不知は其友を見よといへり。／されば己にまさる友を好、我にをとれる友をこのまざれば、善人の賢正し。但かくいへはとて、人を選ひ捨る事有へからず。是は悪友を愛する事なかれという事也。一国一郡を守身にかきらす、衆人愛敬なくては諸道成就する事かたし。／第一合戦を心にかけさる侍は、人にすかさるよし名将おほくいましめをかれる事也。先我心の善悪をしり給ふへきには、貴賎群集して来時はよきと思ふへし。又招とも諸人うとみ出入りの輩なき時は、己か心の行たゝしからさる事をしるへし。／さりなから人の門前に市をなすにも二種あるへし。無理非法の君にも一端の恐有て、また臣下無道にして民を貪り、謀略のともから申ときは歓悲しむ輩然の眉を申掠がたきにより、権門に立くらす事之有り。如比の境をよくよく分別して、臣下の猥を糺し、先蹤を守、憲法のさたいたすへき人を余多めしつかふへきなり。／心得大かた日月の草木国土を照し給ふかことく、近習にも外様にも山海はるかにへたたりたる被官以下迄、昼夜慈悲忠罰の遠慮を廻し、其人に随て、召仕べき也、諸侍の頭をする事、智恵才覚なく油断せしめては、上下の輩に批判せらるゝ事有へき也。只行住座臥仏の衆生を救はむと諸法を演給ふかごとく、心緒をくたき文武両道を心に捨給ふへからす。／国民を治る事は仁義礼智信一つもかけてはあやうき事成へし。政道を以て科を行べきは人の恨なし。非義を構て死罪せしむ時は其恨深し。然者因果其科遁べからず。専一には臣下の忠不忠をよく分別して、可為恩賞儀肝要也。莫大の所領を持ても、妻子以下無益の働に私用を構、弓馬の道無器用にして人数をも不扶持輩に、所領を宛行事無益たるへし。／諸家の儀先祖より知行分不相違といへとも、其時の主人の心持によりて勢を振事多少也、既に合戦の道を可存家に生れて所領を徒にして、兵を不持天下の嘲を恥さる儀は偏に口惜かるへき次第也。仍壁書如件。／永享元年九月十六日／右了俊之家訓知己／不見に予久冩然病痾／疾疼固隨而到歳末／老衰日結春来難計／今年寒威酷烈醸／叩凍以書于眉山之麓／享保壬子臘月上澣／竹常叟　于時七十有五　（享保壬子＝享保十七年１７３２）」