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本書即以戴震與章學誠為核心，從當代環境與心理背景兩大層面，逐步勾勒出戴、章二人的思想側影，進而窺見兩位中國學術思想史之大成，如何於排斥宋明理學的大環境中，為清代儒學和宋明理學接起思想史上的內在鎖鏈；此外，以「儒學」為學術思想核心之傳統中國，與同時代的西方思想史又有何差異？在本書當中，余先生不僅從中國儒學傳統談起，更是從中帶入西方思想史研究取向，透過戴震與章學誠兩大清代考證運動理論大家，為世人帶來清代中期學術思想史經典之作。

论戴震与章学诚—清代中期学术思想史研究(4版)余音时作品
目次
余英時典藏套書引言 陳弱水
增訂本自序
自　序

內　篇
一、引　言
二、章實齋與戴東原的初晤
三、儒家智識主義的興起──從清初到戴東原
四、章實齋的史學觀點之建立
五、章實齋的「六經皆史」說與「朱、陸異同」論
(一)「六經皆史」說發微
(二)「朱、陸異同」論的心理背景及其在思想史上的涵義
六、戴東原與清代考證學風
(一)「博雅」與「成家」
(二)「狐狸」與「刺蝟」
(三)有志聞道
(四)義理的偏愛
(五)考證的壓力
(六)緊張心情下的談論
(七)論學三階段
(八)最後的歸宿
七、後　論
八、補論：章學誠文史校讎考論

外　篇
一、戴震的《經考》與早期學術路向──兼論戴震與江永的關係
(一)《經考》與《經考附錄》
(二)戴東原之早期學術路向
(三)戴東原與江慎修
二、戴東原與伊藤仁齋
三、章實齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學的一點比較
引　言
(一)中國史學中的人文傳統
(二)史學中言與事之合一
(三)筆削之義與一家之言
(四)結　語
四、章實齋與童二樹──一條史料的辯證
五、從宋明儒學的發展論清代思想史──宋明儒學中智識主義的傳統
(一)引　言
(二)宋明理學中智識主義與反智識主義的對立
(三)經典考證的興起與儒學的轉向
六、清代思想史的一個新解釋
緣　起
(一)為什麼要重新解釋清代思想史？
(二)宋代儒學及其內在問題
(三)從「德性之知」到「聞見之知」
(四)「經世致用」與顏李學派
(五)清代儒學的新動向──「道問學」的興起
(六)經學考證及其思想背景
(七)戴東原和章實齋
(八)結　語

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稗家粹编(修订本)古体小说丛刊 中华书局

『稗家粋編』注釈本
明代の有名な出版家・胡文焕による文言小説選集『稗家粋編』8巻は、明・万暦22（1594）年の文会堂刻本が現存するが、これは天下の孤本であり、各種文学史、小説史、小説書目、研究論著などでもほとんど言及されていない。この『稗家粹編』は、全8巻21部構成で、文言小説146篇を収集している。中でも鬼部、妖怪部、仙部の3部53篇は、全体の3分の1以上を占めている。小説は、2篇が唐代より前のものであることを除き、全て唐から明の小説であり、主に『玄怪録』系、『剪灯』系、『鴛渚志余雪窓談異』をもとにしており、『太平広記』『艷異編』『広艷異編』『古今清談万選』『幽怪詩譚』など類書系小説集からのものも混じっている。ただし、『稗家粋編』は作者の姓名や出典を明記していないため、今回の整理では、ひとつひとつの小説のもともとの掲載、転載および改編状況に説明を加えている。本書は、散逸作品のまとめ、校勘、版本の原形の考察、小説の元ネタの出処や形成時間の再認識という4点においてすぐれており、関連の研究において非常に有益である。
本書は2010年版（同じく「古體小說叢刊」シリーズ）の修訂本。

明代著名出版家胡文焕选编的文言小说选本《稗家粹编》八卷，现存明万历二十二年(1594)文会堂刻本，为海内孤本，各种文学史、小说史、小说书目以及研究论著鲜有涉及。全书八卷二十一部，共收文言小说一百四十六篇。其中鬼部、妖怪部和仙部三类共五十三篇，占三分之一强。小说除二篇为唐前外，所选都是从唐至明的小说，主要来源于《玄怪录》系列、《剪灯》系列或《鸳渚志余雪窗谈异》，与《太平广记》《艳异编》《广艳异编》《古今清谈万选》《幽怪诗谭》等汇编类小说合集亦多有交集。但《稗家粹编》不题作者姓名和出处，此次整理，将每篇小说的原载、选载和改编情况予以说明。本书一有利于辑佚，二有利于校勘，三有利于考察版本原貌，四有利于小说本事来源和形成时间的重新认识，如《牡丹亭》的蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》，已是学界定论，其实早在1598年《牡丹亭》完稿之前的1594年，就有文言小说《杜丽娘记》的存在，为颠覆《杜丽娘慕色还魂》的蓝本地位提供了版本依据。(繁体字縦組)

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《中国宗教美術史（上下）》為中國第一部系統聚焦中國宗教美術通史的學術專著。全書以跨民族、跨地域、跨宗教的整合視角，貫通史前岩畫至明清民間信仰的萬年時空，構建了覆蓋18章、60萬字、600餘幅圖的宏大敘事體系。
本書在充分佔有文獻、考古材料及進行實地考察的基礎上，以宏闊的視野，聚焦中國宗教美術演變過程中各個門類的時空樣態，以中國本源文化與外來文化間的互動為線索，以宗教義理與美術形態的相互交織為脈絡，對中國宗教美術主題特徵的變遷、價值內涵的演化、藝術樣式與審美趣味的嬗變，以及中國各類宗教美術不同發展階段的文化語境、地域特色、藝術表現之間的錯綜複雜關係，作了系統梳理和全新解讀。全書以扎實的學術內涵和開闊的文化視野，彰顯了中國宗教美術的獨特魅力，為理解中華文明的連續性與創新性提供了重要的學術文本。
本書共分為十八章，約六十萬字，隨文附圖六百餘幅。為了更好地說明中國宗教美術史各時段的內容，增訂本在撰寫時遵循以下原則：
一、全書按章、節、目三級結構敘事，每章開篇撰有概述，總論本章內容的歷史或學術背景。章下分節作為專論，並按類分目提示論述的重點。
二、按本書的撰寫原則，以宗教美術遺存和海內外庋藏的宗教繪畫、雕刻作品為依據，結合文獻記載，史論結合，陳述中國宗教美術發展演變的源流脈絡。
三、在對宗教美術品進行圖像鑒識論證時，主要介紹既有的學術結論，對於學術上尚未形成定論的，或者有選擇地加以引述，或者給出我們的判斷意見。
四、全書圍繞宗教美術的圖像與樣式鋪敘史實和作品，著重討論宗教美術圖像譜系的形成、作品風格樣式的流變以及與之相關聯的美術本體問題。
五、關注不同時代、地域、族群對於宗教圖像的選擇、改造和傳播，多向度地展開中國宗教美術史的敘事線索。通過多民族文化語境的呈現，闡明中華文化多元一體的特色。

本书经上海市民族和宗教事务局协助审读后，上海市新闻出版局同意出版。《中国宗教美术史》为我国第一部系统介绍中国宗教美术史的专著，曾于1995年由江西美术出版社出版，此次再版为作者根据近年新发现材料重新整理书写而成。作者根据考古材料与文化遗产及文献，自原始社会开始按朝代依序说明宗教美术的特色与流变。

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