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天下事,猶未晚 胡蘭成致唐君毅書八十七封(爾雅叢書567)

中国書店
 福岡県福岡市博多区中呉服町
¥3,520
薛仁明 編 杜至偉 顧文豪 箋注、爾雅出版社(TW)、2011年10月、336p、21cm
天下事,猶未晚:胡蘭成致唐君毅書八十七封
天下事,犹未晚 (胡兰成致唐君毅书八十七封)
薛仁明编 杜至伟 顾文豪笺注 台湾尔雅出版

唐君毅是百年大儒,胡兰成则为当世志士。两位高人结识後近三十年情谊,皆呈现於「胡兰成致唐君毅书八十七封」之中。不管是欢喜,亦或是凄凉,胡兰成这一封封信函,大抵似帕米尔高原,峰峰相连,随处皆高。

序
志 士 胡 蘭 成
──兼記新出版胡蘭成三書

壹

東方的,中國的,志士胡蘭成。

志士,願度一切苦厄。就度苦厄而言,「比起佛僧,志士更親近於般若心經」,《心經隨喜》如是說道。

談般若心經,胡蘭成開宗明義,「對文明謙虛,對祖先謙虛,獻一炷香來唸心經,是現代人改變情緒的第一步。」

現代人情緒零散,魂魄不全,遂陷苦厄。

現代人身心俱疲;忙累之外,更多是迷惘與茫然。因昧於文明,不知對祖先謙虛,故耽溺於物量膨脹,荒失在權利伸張;整天都是「個人」,滿嘴盡為「自我」。於是,倉皇忙迫,莫知所以;紛紛議論,莫衷所是。因此,越忙越累,越談越迷惘。所以,報上說,西方人罹患憂鬱焦慮症者,逐年攀高;偌大歐洲,飽受精神疾病之苦者,已近四成。中國大陸也不遑多讓,自殺人數,已居全球三分之一;高級知識份子,屢傳自戕,更尤其令人心驚。

看看大陸讀書人的臉吧!那普遍的躁、鬱、忿、戾,不正因為,長久以來蔑視傳統,不知對祖先謙虛,才導致情緒無以安頓、魂魄難有著落的嗎?有多少知識份子,心靈上,像個遊魂,無家可歸。有哪個民族,像現代中國,如此長期,如此猛烈,完全棄自家傳統如蔽屣?五四之反傳統,雖說莽撞,但終究仍有一番朝氣,仍能歆動四方。但一時朝氣,豈能長久?於是,演變至文革,那反傳統,遂成了連根拔起之暴烈;不僅朝氣全無,更一轉,轉成了一股沖天戾氣。這戾氣,至今,餘勢猶存,餘毒猶在;許多知識份子,一談起自家歷史,仍然一筆抹煞,全盤否定。有位知名學者,近日尚且言道,「我們在精神層面從來沒有走出過孔夫子、秦始皇的陰影,一直生活在他們巨大的陰影下。中國的政治制度兩千年來都是一致的,從來沒有什麼改變。中國歷史是一部非常枯燥、非常無味的,是翻來覆去重複的歷史。」

台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。
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薛仁明 編 杜至偉 顧文豪 箋注 、爾雅出版社(TW) 、2011年10月 、336p 、21cm
天下事,猶未晚:胡蘭成致唐君毅書八十七封 天下事,犹未晚 (胡兰成致唐君毅书八十七封) 薛仁明编 杜至伟 顾文豪笺注 台湾尔雅出版 唐君毅是百年大儒,胡兰成则为当世志士。两位高人结识後近三十年情谊,皆呈现於「胡兰成致唐君毅书八十七封」之中。不管是欢喜,亦或是凄凉,胡兰成这一封封信函,大抵似帕米尔高原,峰峰相连,随处皆高。 序 志 士 胡 蘭 成 ──兼記新出版胡蘭成三書 壹 東方的,中國的,志士胡蘭成。 志士,願度一切苦厄。就度苦厄而言,「比起佛僧,志士更親近於般若心經」,《心經隨喜》如是說道。 談般若心經,胡蘭成開宗明義,「對文明謙虛,對祖先謙虛,獻一炷香來唸心經,是現代人改變情緒的第一步。」 現代人情緒零散,魂魄不全,遂陷苦厄。 現代人身心俱疲;忙累之外,更多是迷惘與茫然。因昧於文明,不知對祖先謙虛,故耽溺於物量膨脹,荒失在權利伸張;整天都是「個人」,滿嘴盡為「自我」。於是,倉皇忙迫,莫知所以;紛紛議論,莫衷所是。因此,越忙越累,越談越迷惘。所以,報上說,西方人罹患憂鬱焦慮症者,逐年攀高;偌大歐洲,飽受精神疾病之苦者,已近四成。中國大陸也不遑多讓,自殺人數,已居全球三分之一;高級知識份子,屢傳自戕,更尤其令人心驚。 看看大陸讀書人的臉吧!那普遍的躁、鬱、忿、戾,不正因為,長久以來蔑視傳統,不知對祖先謙虛,才導致情緒無以安頓、魂魄難有著落的嗎?有多少知識份子,心靈上,像個遊魂,無家可歸。有哪個民族,像現代中國,如此長期,如此猛烈,完全棄自家傳統如蔽屣?五四之反傳統,雖說莽撞,但終究仍有一番朝氣,仍能歆動四方。但一時朝氣,豈能長久?於是,演變至文革,那反傳統,遂成了連根拔起之暴烈;不僅朝氣全無,更一轉,轉成了一股沖天戾氣。這戾氣,至今,餘勢猶存,餘毒猶在;許多知識份子,一談起自家歷史,仍然一筆抹煞,全盤否定。有位知名學者,近日尚且言道,「我們在精神層面從來沒有走出過孔夫子、秦始皇的陰影,一直生活在他們巨大的陰影下。中國的政治制度兩千年來都是一致的,從來沒有什麼改變。中國歷史是一部非常枯燥、非常無味的,是翻來覆去重複的歷史。」 台湾海外在庫につき、納期は3週間ほどかかります。

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