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中国民间宗教通史 濮文起 宗教文化出版社
本书是2016年国家哲学社会科学基金重点项目（16AZJ006）结项成果。本书体量宏大，达150万字之多，内容丰富翔实，研究视野广阔，观点论点鲜明，是一部难得的系统阐述中国民间宗教通史著作，也是自2005年马西沙、韩秉方在中国社会科学出版社出版的《中国民间宗教史》之后，又一部资料不断补充完善、观点贴合社会发展、有着现实指导意义的中国民间宗教史研究的佳作、力作。本书以马克思主义历史唯物论、辩证唯物论和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，对中国民间宗教展开运思解读，在对我国历史上自汉末至民国时期的主要民间宗教进行梳理，介绍其核心教义、代表人物、发展历程的基础上，揭示了中国民间宗教的发展脉络、运行规律、诸多特性，展示了民间宗教在中国历史上与现实中所发挥的正负社会功能、所产生的正负社会作用。本书资料丰富，正史、实录、档案、方志、笔记、宝卷、文学作品、田野调查、前贤时俊研究成果等资料均囊括其中；研究方法多元，宗教学、历史学、文学、哲学、人类学、社会学、心理学等研究方法统合运用，通过宗教学解析、历史学溯源与人类学的田野调查以及社会学的问卷、访谈等学术实践，并借鉴学界专家的睿智卓识，认真总结历代政权处理民间宗教问题的成功经验与失败教训，对当前认识与妥善处理民间宗教问题，做好新时代的统战工作、宗教工作，提供了理论参考。本书的时间跨度从汉末一直延续到20世纪中期，是一部系统介绍中国民间宗教发展史的鸿篇巨制。本书的出版，应该说也是对中国历史、中国宗教史、中国思想史、中国文化史的丰富和充实，有着丰厚的学术价值、理论价值、研究价值和现实参考价值。同时，对构建中国特色哲学社会科学三大体系（学科体系、学术体系、话语体系）的学术大厦，起到了添砖加瓦的作用。
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中国天主教简史 晏可佳 宗教文化出版社
本书目录第一章 早期天主教在华传播一、天主教是基督教的一个主要派别二、圣多默的传说三、景教 —— 最早传入中国的基督教四、何以景教相称？五、景教文献：基督教本地化中的一环六、会昌法难以后的景教七、使节乎？教士乎？八、在元大都建造起第一座天主堂的孟特高维诺主教九、小结第二章 艰难的开拓：明末耶稣会士所确立的传教策略一、新航路的开辟和耶稣会士二、“远东开教之元勋” 沙勿略的入华计划三、天主教在我国澳门的滥觞四、“岩石呀岩石，你何时打开？”五、耶稣会传教策略的制定六、“西来六万里，东泛一孤槎” 的利玛窦七、利玛窦对于中西文化交流的贡献八、小结第三章 明末天主教三大柱石一、徐光启：向西方学习的中国知识分子和天主教徒二、李之藻和杨廷筠三、明末清初著名的中国天主教徒四、南明朝廷里的天主教徒五、张献忠起义军中的耶稣会士六、小结第四章 汤若望和南怀仁：尽职于清廷的教士一、开设历局，修订历法二、汤若望：任朝廷要员的西洋传教士三、杨光先发动历狱四、南怀仁：深得康熙信任的西洋传教士五、在中俄谈判桌边的耶稣会士六、康熙对于天主教的优容七、宗座代牧和保教权之争八、中国籍主教罗文藻和中国神父吴渔山九、小结第五章 中国礼仪之争一、肇始于耶稣会内部的争论二、多明我会和方济各会挑起新的争端三、罗马教廷介入中国礼仪之争
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明清僧人著述流传日本的研究
中日黄檗文化渊源　　　　　　林观潮 著

自序
第一章 研究对象与研究旨趣
第二章 僧人著述东传的时空背景
第三章 明清东渡僧人著述概览
第四章 明代嘉兴版藏经传人日本
第五章 隐元禅师的东渡弘法与著述
第六章 主要东渡僧人的事迹与著述
第七章 明朝刊本的僧人著述东传
第八章 明朝未东渡僧人著述在日本的刊行
第九章 明朝未东渡居士著述在日本的刊行
第十章 明清时期传人日本的元代僧人著述
第十一章 东传著述的历史影响
第十二章 东传著述的内容价值
后记

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梵文本大孔雀明王经翻译与解析 远离毒害 得见百秋
研究译注系列 台湾藏典出版

華語學術界第一部鉅細彌遺的梵文經典解析教材！《大孔雀明王經》是一本以傳授大孔雀明王法為其救護眾生之方法的經典。特別是針對毒害、疾病、鬼魅等威脅，提供對治與除卻的防護。整部《大孔雀明王經》的救度事業帶出了相當多的天、龍、夜叉等非人眾生，可比喻成為當代社會常見的開源（Open Source）計畫，一切有志向且有能力投入救護眾生的志工，都可以分享各自的能力，以共同救護眾生。因此，持誦大孔雀明王的密咒（code）的同時，也相當於下載了整部經典記載之非人眾生的救護力，這便是整部《大孔雀明王經》一大特色：「任何眾生都可以透過修持大孔雀明王法門，來參與在大孔雀明王的救護事業之中。」
蔡耀明教授將在本書的篇章，逐步帶領讀者從梵文詞句與經典義理來認識大孔雀明王法。藉由長年在梵文佛典的研讀與教學經驗所灌溉的本書，不僅可提供學術專業人員從事研究工作參考材料，而且可提供有志於大孔雀明王法的人士學習的一套指引。

目錄
凡例
縮略詞
PART 1 總說
Chapter 1 《大孔雀明王經》釋義
Chapter 2 《大孔雀明王經》摘要
Chapter 3 《大孔雀明王經》傳譯本
PART 2 密咒
Chapter 4 《大孔雀明王經》短咒
Chapter 5 《大孔雀明王經》根本咒
Chapter 6 大孔雀明王結界縛魔身印陁羅尼
PART 3 《大孔雀明王經》 梵漢全覽
PART 4 梵文本翻譯與解析
Chpater 7 讀誦 《大孔雀明王經》之前的啟請法
Chpater 8 讀誦 《大孔雀明王經》卷上
Chapter 9 讀誦 《大孔雀明王經》卷中
Chapter 10 讀誦 《大孔雀明王經》卷下
PART 5 後記
延伸的參考資料

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贵州佛教中国化研究丛书（全5册）贵州省佛教协会 编者
华聚释融+典藏意象+贞珉释理+诗词绮韵+佛联意趣

《貴州佛教中國化研究叢書》，分為《華聚釋融》《典藏意象》《貞瑉釋理》《詩詞綺韻》《佛聯意趣》五卷，共280余萬字。闡述了貴州佛教中國化歷史進程與當代實踐；對貴州佛教文獻、碑刻摩崖、詩詞楹聯等，進行選錄釋讀。
該書是貴州省及國內20余位專家學者及實際工作者共同研究的成果，內涵豐富，資料翔實，邏輯嚴謹，圖文並茂，是集學術性、資料性、可讀性於一體的大型佛教研究專著。

回顧歷史，佛教自傳入中國二千多年來，與中國傳統文化多有融會：從佛學的角度說，早在東晉，佛學家道安就曾提出過“不依國主，則法事難立”，促進了中國佛教的本土化；高僧慧遠，宣導佛儒道對話互鑒，樹立了促進佛教文化與中國傳統文化融合的典範；中唐高僧宗密提出“孔、老、釋迦，皆是至聖”；北宋高僧贊甯，提出“王法為本，融攝三教”；明末清初名僧元賢，主張會通儒釋道；民國時期名僧太虛提出“人間佛教”思想，等等。不斷自覺地引領著佛教的中國化。從國家管理者的角度看，古代帝王在穩固現存治理秩序的基礎上，大都重視宗教在教化百姓、維護社會穩定方面的作用。典型者如明太祖朱元璋，親撰《三教論》《釋道論》等，以儒家社會秩序為主幹，兼收佛、道兩家的精華。對三教均有所改造、利用和融會，建立起主流意識形態，是經過深思熟慮並行之有效的。

貴州佛教自唐代正式傳入起，就開始了中國化進程：主要表現在獲取朝廷認可，適應社會，融會傳統文化和本土文化。中華人民共和國成立後，貴州佛教中國化進入創新發展階段，體現出四大特點：一、增強政治認同，堅持正確方向；二、積極適應社會，服務時代；三、發揮積極作用，涵養良善；四、傳承佛教文化，融會中華傳統文化。進入新時代，貴州佛教界更確立了“堅持中國化方向”的新目標：強化政治認同，勇於自我求變，加強自身建設，主動服務大局，重視人才培養，加強佛教文化建設。但在理論化、系統性方面，尚有缺憾。於是，由貴州省佛教協會發起並邀請省內外專家學者編纂《貴州佛教中國化研究叢書》，旨在推進“堅持佛教中國化方向”理論的系統化、明晰化和科學化。這既是積極探索，又是大膽創新，可喜可贊！

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