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先秦から民国期まで、中国における学問の歴史“知の伝承・伝播”を通観する

この論文集は、中国の思想家たちが思索を行なって得た、その精華を論ずるよりも、思索を行なう際の基礎条件の方に目を注ぎ、そうした条件が、時代の流れの中でどのように変化し、それが個々の時代の思想の具体的なあり方にどのように関わりあっていたのかを考えようとするものである。思想的営為をその基礎で支えて来た文化的要件には、多様な性格のものが存在していたであろう。精神文化的要素の占める割りあいの大きいものもあれば、社会制度的なものもあった。ここでは、特に思想の場を取り挙げて、検討を加えてみたいと思う。言うまでもなく、思想家たちの思索は架空の場でなされるわけではない。それぞれの社会に特徴的な思索のための場があり、またその成果を公表し、伝承するためにも固有の場や形式があったのである。

中国古代の学と校（小南一郎）、
漢代経学の相貌――宇宙論的「知」の形成（辛賢）、
六朝時代における家学とその周辺（吉川忠夫）、
梁代の仏教――学術としての二三の特徴（船山徹）、
宋代における経学と政治――王安石と朱熹の異同（小島毅）、
中国近世の書院と宋明理学――「講学」という学問のかたち（鶴成久章）、
モンゴル王族と漢児（キタイ）の技術主義集団（宮紀子）、
人法兼任の微意――明代中後期の科挙および督学制度と思想史（三浦秀一）、
清代学術と幕府――編纂と代作の状況を中心として（水上雅晴）、
「仁義礼智」を捨てよう――中央研究院歴史語言研究所の出現（平田昌司）

「儒教資本主義」「儒教主義的福祉国家」——西洋中心主義への対抗として個人主義（自由主義）に対する家族主義の見直しとして，いま「儒教」が注目されている。しかし，そもそも儒教が説くとされる家族主義とは何なのか？本当に東アジアとは「儒教社会」なのか？東アジアが大きく変動した近世から近代の，制度，法，家族，実践に鋭く焦点を当て，中国，日本，朝鮮，台湾，琉球そしてベトナムの，多様な「家族主義」とジェンダー構造，その変容に迫ることで，再構築と脱再構築を繰り返してきた「儒教」と私たちの「家族」の未来を展望する。

＜目次＞

序　章　東アジアの家族主義を歴史化する
［小浜 正子］

第Ⅰ部　多様な儒教化—東アジアの近世

第1章　家にかかわる儒教の教義について
［小島 毅］
第2章　儒教の「普及」と近世中国社会—家族倫理と家礼の変容
［佐々木 愛］
第3章　朝鮮の親族制度に対する儒教の影響—マルティナ・ドイヒラーによる再考察
［マルティナ・ドイヒラー／岩坂 彰［訳］］
第4章　近世日本の刑法と武士道儒教—忠孝を中心に
［牧田 勲］
第5章　儒教思想の日本的受容と職分観念—性別役割に注目して
［吉田 ゆり子］
第6章　姓の継承・創設—近世琉球の士の制度と、近代沖縄のシジタダシ
［武井 基晃］
第7章　「儒教」の重層、「近世」の重層—近世北部ベトナムにおける親族集団と村落社会
［桃木 至朗］
第8章　東アジアの養子縁組文書の比較—儒教的宗族原理の矛盾
［官 文娜］

第Ⅱ部　脱／再構築される儒教—近現代アジアの家族の変容

第9章　日本の民俗慣行と儒教—支配・村・家の変化
［森本 一彦］
第10章　朝鮮大家族論を再考する—朝鮮時代における戸の構成と家長権を通じた考察
［鄭 智泳／姜 民護［訳］］ 
第11章 娘たちがつくった祠堂—現代ベトナム村落における儒教と逸脱
［加藤 敦典］
第12章　娘たちの反乱—現代韓国社会における女性と宗中財産
［文 玉杓／伊藤 理子［訳］］
第13章　墓のない故郷へ—現代中国における「家」の機能
［王 小林］

終　章 親族構造・文明化・近代化—世界的視野における「儒教社会」
［落合 恵美子］

索　引
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